第七地中，微細現行，若修所伏，不現行故。第七地中，微細現行，若修所伏，不現行故。三者、微細隨眠，謂於第八地已上。從此已去，三者、微細隨眠，謂於第八地已上。
從此已去，一切煩惱不復現行，唯有所知障為依止一切煩惱不復現行，唯有所知障為依止故。故。世尊！此諸隨眠，幾種麁重斷所顯示？善男子！世尊！
此諸隨眠，幾種麁重斷所顯示？善男子！
但由二種。謂由在皮麁重斷故，顯彼初二；但由二種。謂由在皮麁重斷故，顯彼初二；
復由在膚麁重斷故，顯彼第三。若在於復由在膚麁重斷故，顯彼第三。若在於骨麁重斷者，我說永離一切隨眠，位在佛骨麁重斷者，我說永離一切隨眠，位在佛地。地。
世尊！經幾不可數劫，能斷如是麁重？善男世尊！經幾不可數劫，能斷如是麁重？
善男子！經於三大不可數劫，或無量劫。所謂年、月、子！經於三大不可數劫，或無量劫。
所謂年、月、半月、晝夜、一時、半時、須臾、瞬息、剎那量劫不半月、晝夜、一時、半時、須臾、瞬息、剎那量劫不可數故。可數故。世尊！是諸菩薩，於諸地中所生煩惱，當知世尊！
是諸菩薩，於諸地中所生煩惱，當知何相？何失？何德？善男子！無染污相。何以故？何相？何失？
何德？善男子！
無染污相。何以故？
是諸菩薩於初地中，定於一切諸法法界已是諸菩薩於初地中，定於一切諸法法界已善通達。由此因緣，菩薩要知方起煩惱，善通達。由此因緣，菩薩要知方起煩惱，非為不知，是故說名無染污相。於自身非為不知，是故說名無染污相。
於自身中不能生苦，故無過失。菩薩生起如是中不能生苦，故無過失。菩薩生起如是煩惱，於有情界能斷苦因，是故彼有無量煩惱，於有情界能斷苦因，是故彼有無量功德。甚奇世尊！無上菩提乃有如是大功功德。
甚奇世尊！無上菩提乃有如是大功德利，今諸菩薩生起煩惱，尚勝一切有情、德利，今諸菩薩生起煩惱，尚勝一切有情、聲聞、獨覺善根，何況其餘無量功德。聲聞、獨覺善根，何況其餘無量功德。
世尊！如佛所說：若聲聞乘、若復大乘唯是一世尊！如佛所說：若聲聞乘、若復大乘唯是一乘。此何密意？善男子！如我於彼聲聞乘乘。
此何密意？善男子！
如我於彼聲聞乘中，宣說種種諸法自性，所謂五蘊、或內六處、中，宣說種種諸法自性，所謂五蘊、或內六處、或外六處，如是等類。於大乘中，即說彼法或外六處，如是等類。於大乘中，即說彼法同一法界，同一理趣，故我不說乘差別性。同一法界，同一理趣，故我不說乘差別性。
於中或有如言於義妄起分別，一類增益，於中或有如言於義妄起分別，一類增益，
下页续读