云何十一種分能攝諸地？謂諸菩薩先於勝云何十一種分能攝諸地？謂諸菩薩先於勝解行地，依十法行極善修習勝解忍故，超解行地，依十法行極善修習勝解忍故，超過彼地，證入菩薩正性離生。彼諸菩薩由是過彼地，證入菩薩正性離生。
彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。而未能於微細毀犯誤現因緣，此分圓滿。而未能於微細毀犯誤現行中正知而住。由是因緣，於此分中猶未行中正知而住。
由是因緣，於此分中猶未圓滿。為令此分得圓滿故，精勤修習便能圓滿。為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。而未證得。
彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。而未能得世間圓滿等持、等至，及圓滿聞持陀羅能得世間圓滿等持、等至，及圓滿聞持陀羅尼。由是因緣，於此分中猶未圓滿。為令尼。
由是因緣，於此分中猶未圓滿。為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得。彼諸菩此分得圓滿故，精勤修習便能證得。
彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。而未能令隨所獲薩由是因緣，此分圓滿。而未能令隨所獲得菩提分法多修習住，心未能捨諸等至得菩提分法多修習住，心未能捨諸等至愛及與法愛。由是因緣，於此分中猶未圓愛及與法愛。
由是因緣，於此分中猶未圓滿。為令此分得圓滿故，精勤修習便能證滿。為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。而未能得。
彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。而未能於諸諦道理如實觀察，又未能於生死涅於諸諦道理如實觀察，又未能於生死涅槃棄捨一向背趣作意，又未能修方便所槃棄捨一向背趣作意，又未能修方便所攝菩提分法。由是因緣，於此分中猶未圓攝菩提分法。
由是因緣，於此分中猶未圓滿。為令此分得圓滿故，精勤修習便能證滿。為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。而未能得。
彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。而未能於生死流轉如實觀察，又由於彼多生厭於生死流轉如實觀察，又由於彼多生厭故，未能多住無相作意。由是因緣，於此分故，未能多住無相作意。
由是因緣，於此分中猶未圓滿。為令此分得圓滿故，精勤修中猶未圓滿。為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。習便能證得。
彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。而未能令無相作意無缺無間多修習住。由而未能令無相作意無缺無間多修習住。
由是因緣，於此分中猶未圓滿。為令此分得是因緣，於此分中猶未圓滿。為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是圓滿故，精勤修習便能證得。
彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。而未能於無相住中捨離因緣，此分圓滿。而未能於無相住中捨離功用，又未能得於相自在。由是因緣，於功用，又未能得於相自在。
由是因緣，於
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