瑜伽師地論卷 58 · 大正藏 0626b

欲地，然離欲地煩惱隨逐，煩惱於心未得離欲yù地dì，然rán離lí欲yù地dì煩fán惱nǎo隨suí逐zhú，煩fán惱nǎo於wū心xīn未wèi得dé離lí欲。由此道理，唯離煩惱心善離欲，非離其欲yù。由yóu此cǐ道dào理lǐ，唯wéi離lí煩fán惱nǎo心xīn善shàn離lí欲yù，非fēi離lí其qí事。於此處所餘決擇文，更不復現。問：何因事shì。

於wū此cǐ處chǔ所suǒ餘yú決jué擇zé文wén，更gèng不bù復fù現xiàn。問wèn：何hé因yīn緣故，於諸經中，從餘煩惱簡取我、我所見、緣yuán故gù，於wū諸zhū經jīng中zhōng，從cóng餘yú煩fán惱nǎo簡jiǎn取qǔ我wǒ、我wǒ所suǒ見jiàn、我慢執、著、隨眠，說為染污煩惱品耶？答：由我wǒ慢màn執zhí、著zhù、隨suí眠mián，說shuō為wéi染rǎn污wū煩fán惱nǎo品pǐn耶yē？

答dá：由yóu三因故。一、向邪行故，謂我、我所見二種故。三sān因yīn故gù。一yī、向xiàng邪xié行xíng故gù，謂wèi我wǒ、我wǒ所suǒ見jiàn二èr種zhǒng故gù。

所以者何？依止身見以為根本，便能生起所suǒ以yǐ者zhě何hé？依yī止zhǐ身shēn見jiàn以yǐ為wéi根gēn本běn，便biàn能néng生shēng起qǐ六十二見；依託此故，於非解脫計為解脫，六liù十shí二èr見jiàn；

依yī託tuō此cǐ故gù，於wū非fēi解jiě脫tuō計jì為wéi解jiě脫tuō，而起邪行。二、背正行故。謂我慢、執著二種。而ér起qǐ邪xié行xíng。二èr、背bèi正zhèng行xíng故gù。

謂wèi我wǒ慢màn、執zhí著zhù二èr種zhǒng。所以者何？依止我慢、執著故，於此正法毘所suǒ以yǐ者zhě何hé？

依yī止zhǐ我wǒ慢màn、執zhí著zhù故gù，於wū此cǐ正zhèng法fǎ毘pí柰耶中所有善友，所謂諸佛及佛弟子真善柰nài耶yē中zhōng所suǒ有yǒu善shàn友yǒu，所suǒ謂wèi諸zhū佛fó及jí佛fó弟dì子zǐ真zhēn善shàn丈夫，不往請問云何為善，云何不善。設彼來丈zhàng夫fu，不bù往wǎng請qǐng問wèn云yún何hé為wéi善shàn，云yún何hé不bù善shàn。設shè彼bǐ來lái問，亦不如實顯發自己。三、退勝位故。謂隨問wèn，亦yì不bù如rú實shí顯xiǎn發fā自zì己jǐ。

三sān、退tuì勝shèng位wèi故gù。謂wèi隨suí眠一種。所以者何？雖到有頂，下地隨眠所眠mián一yī種zhǒng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？雖suī到dào有yǒu頂dǐng，下xià地dì隨suí眠mián所suǒ隨逐故，復還退墮。復有差別。謂通達所知，隨suí逐zhú故gù，復fù還huán退tuì墮duò。

復fù有yǒu差chà別bié。謂wèi通tōng達dá所suǒ知zhī，於滅作證，有二種法極為障礙。一、邪行因於wū滅miè作zuò證zhèng，有yǒu二èr種zhǒng法fǎ極jí為wéi障zhàng礙ài。

一yī、邪xié行xíng因yīn緣，二、苦生因緣。邪行因緣者，謂六十二見。緣yuán，二èr、苦kǔ生shēng因yīn緣yuán。邪xié行xíng因yīn緣yuán者zhě，謂wèi六liù十shí二èr見jiàn。

因此執故，於諸有情由身語意起諸邪行。因yīn此cǐ執zhí故gù，於wū諸zhū有yǒu情qíng由yóu身shēn語yǔ意yì起qǐ諸zhū邪xié行xíng。苦生因緣者，謂不斷隨眠故。又此二業有苦kǔ生shēng因yīn緣yuán者zhě，謂wèi不bù斷duàn隨suí眠mián故gù。

又yòu此cǐ二èr業yè有yǒu二因緣。邪行因緣因緣者，謂計我、我所薩迦二èr因yīn緣yuán。邪xié行xíng因yīn緣yuán因yīn緣yuán者zhě，謂wèi計jì我wǒ、我wǒ所suǒ薩sà迦jiā耶見。苦生因緣因緣者，謂初後兩位不起正耶yē見jiàn。

苦kǔ生shēng因yīn緣yuán因yīn緣yuán者zhě，謂wèi初chū後hòu兩liǎng位wèi不bù起qǐ正zhèng行。由我慢故，初不聞正法；由增上慢故，後行xíng。由yóu我wǒ慢màn故gù，初chū不bù聞wén正zhèng法fǎ；

由yóu增zēng上shàng慢màn故gù，後hòu不修正行。復有差別。謂於善說法毘柰耶不bù修xiū正zhèng行xíng。復fù有yǒu差chà別bié。

謂wèi於wū善shàn說shuō法fǎ毘pí柰nài耶yē中，有四種法為最、為上、勝極、勝妙、不共外中zhōng，有yǒu四sì種zhǒng法fǎ為wéi最zuì、為wéi上shàng、勝shèng極jí、勝shèng妙miào、不bù共gòng外wài道。何等為四？一者、於諦簡擇；二者、於己同梵道dào。何hé等děng為wéi四sì？

一yī者zhě、於wū諦dì簡jiǎn擇zé；二èr者zhě、於wū己jǐ同tóng梵fàn行所，修可樂法；三者、於異論所不生憎嫉；四、行xíng所suǒ，修xiū可kě樂lè法fǎ；

三sān者zhě、於wū異yì論lùn所suǒ不bù生shēng憎zēng嫉jí；四sì、於清淨品能不退失。於惡說法毘柰耶中，有於wū清qīng淨jìng品pǐn能néng不bù退tuì失shī。

於wū惡è說shuō法fǎ毘pí柰nài耶yē中zhōng，有yǒu四種法，於此四法極為障礙。一、計我、我所四sì種zhǒng法fǎ，於wū此cǐ四sì法fǎ極jí為wéi障zhàng礙ài。一yī、計jì我wǒ、我wǒ所suǒ薩迦耶見，二、我慢，三、妄執諦取，四、不斷隨眠。薩sà迦jiā耶yē見jiàn，二èr、我wǒ慢màn，三sān、妄wàng執zhí諦dì取qǔ，四sì、不bù斷duàn隨suí眠mián。