十處轉；欲尋思等乃至家生繫屬尋思，依第十處轉；欲尋思等乃至家生繫屬尋思，依第十一處轉；愁、歎等，依第十二處轉。十一處轉；
愁、歎等，依第十二處轉。復次，此五見是慧性故，互不相應。自性自性復次，此五見是慧性故，互不相應。
自性自性不相應故。貪、恚、慢、疑更相違故，互不相應。不相應故。貪、恚、慢、疑更相違故，互不相應。
貪染令心卑下，憍慢令心高舉，是故貪、慢更貪染令心卑下，憍慢令心高舉，是故貪、慢更互相違。互相違。復次，如所說諸隨煩惱，當知皆是煩惱品復次，如所說諸隨煩惱，當知皆是煩惱品類。且如放逸，是一切煩惱品類。所以者何？類。
且如放逸，是一切煩惱品類。所以者何？
於染愛時，多生放逸；乃至疑時，亦有放逸。於染愛時，多生放逸；乃至疑時，亦有放逸。
貪著、慳悋、憍高、掉舉等，皆貪品類、皆貪等流。貪著、慳悋、憍高、掉舉等，皆貪品類、皆貪等流。忿、恨、惱、嫉、害等，是瞋品類、是瞋等流。誑、諂，是忿、恨、惱、嫉、害等，是瞋品類、是瞋等流。
誑、諂，是邪見品類、邪見等流。覆，是諂品類，當知即彼邪見品類、邪見等流。覆，是諂品類，當知即彼品類等流。餘隨煩惱，是癡品類、是癡等流。唯品類等流。
餘隨煩惱，是癡品類、是癡等流。唯除尋、伺。當知尋、伺，慧思為性，猶如諸見。若除尋、伺。
當知尋、伺，慧思為性，猶如諸見。若慧依止意言而生，於所緣境慞惶推究，慧依止意言而生，於所緣境慞惶推究，雖慧為性，而名尋、伺。於諸境界遽務推求，雖慧為性，而名尋、伺。
於諸境界遽務推求，依止意言麁慧名尋。即於此境不甚遽務，依止意言麁慧名尋。即於此境不甚遽務，而隨究察，依止意言細慧名伺。是名建立而隨究察，依止意言細慧名伺。
是名建立煩惱雜染自性差別。3目染淨差別煩惱雜染自性差別。3目染淨差別云何建立煩惱雜染染淨差別？謂如所說本云何建立煩惱雜染染淨差別？
謂如所說本隨二惑，略二緣故染惱有情。一、由纏故；二、隨二惑，略二緣故染惱有情。一、由纏故；
二、隨眠故。現行現起煩惱，名纏；即此種子未斷隨眠故。現行現起煩惱，名纏；
即此種子未斷未害，名曰隨眠，亦名麁重。又不覺位，名曰未害，名曰隨眠，亦名麁重。又不覺位，名曰隨眠；若在覺位，說名為纏。若諸具縛補特隨眠；
若在覺位，說名為纏。若諸具縛補特伽羅，生在欲界，成就三界煩惱隨眠。若生伽羅，生在欲界，成就三界煩惱隨眠。
若生色界所有異生，成就欲界被奢摩他之所色界所有異生，成就欲界被奢摩他之所損伏煩惱隨眠，成就色界及無色界所未損伏煩惱隨眠，成就色界及無色界所未損伏煩惱隨眠。若生無色所有異生，成就損伏煩惱隨眠。若生無色所有異生，成就欲界及與色界被奢摩他之所損伏煩惱隨欲界及與色界被奢摩他之所損伏煩惱隨
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