伺等三地決擇，我今當說。2章正決擇有尋有伺等三地1節雜決擇1項決擇焰摩名為法王所以問：何故焰摩名為伺等三地決擇，我今當說。2章正決擇有尋有伺等三地1節雜決擇1項決擇焰摩名為法王所以問：何故焰摩名為法王？為能損害諸眾生故？為能饒益諸眾法王？
為能損害諸眾生故？為能饒益諸眾生故？若由損害眾生，名為法王，不應道生故？
若由損害眾生，名為法王，不應道理。若由饒益眾生，今應當說云何饒益？答：理。若由饒益眾生，今應當說云何饒益？
答：由能饒益，不由損害。何以故？若諸眾生執由能饒益，不由損害。何以故？
若諸眾生執到王所，令憶念故，遂為現彼相似之身。告到王所，令憶念故，遂為現彼相似之身。告言：汝等自所作業，當受其果。由是因緣，彼言：汝等自所作業，當受其果。
由是因緣，彼諸眾生各自了知，自所作業，還自受果。便諸眾生各自了知，自所作業，還自受果。便於焰摩使者，眾生業力增上所生，猶如變於焰摩使者，眾生業力增上所生，猶如變化，非眾生所，無反害心、無瞋恚心，不懷怨化，非眾生所，無反害心、無瞋恚心，不懷怨恨。乃由此故，感那落迦新業更不積集，故恨。
乃由此故，感那落迦新業更不積集，故業盡已，脫那落迦趣。是故焰摩由能饒益諸業盡已，脫那落迦趣。是故焰摩由能饒益諸眾生故，名為法王。若諸眾生，生那落迦憶眾生故，名為法王。
若諸眾生，生那落迦憶宿命者，焰摩法王更不教誨。若有生已不宿命者，焰摩法王更不教誨。若有生已不憶宿命，王便教誨。略有三種補特伽羅，生憶宿命，王便教誨。
略有三種補特伽羅，生那落迦不憶宿命。一、極愚癡。謂生邊地，不那落迦不憶宿命。一、極愚癡。
謂生邊地，不解觀察，隨諸惡轉。二、極放逸。謂受欲者，解觀察，隨諸惡轉。二、極放逸。
謂受欲者，於諸欲中增上耽著，不解觀察，隨諸惡轉。於諸欲中增上耽著，不解觀察，隨諸惡轉。三、極邪見。謂成就一切誹謗邪見，不解觀三、極邪見。
謂成就一切誹謗邪見，不解觀察，隨諸惡轉。由彼不能自然憶念，故令察，隨諸惡轉。由彼不能自然憶念，故令憶念。2項決擇大海水鹹所以復次，二因緣故，大海水鹹。一、生彼眾生憶念。
2項決擇大海水鹹所以復次，二因緣故，大海水鹹。一、生彼眾生福增上故；二、陸地眾生一分非福增上故。所福增上故；
二、陸地眾生一分非福增上故。所以者何？由水鹹故，非人所涉，生彼無量微以者何？
由水鹹故，非人所涉，生彼無量微細眾生不被採害。又大海中，種種珍寶差別細眾生不被採害。又大海中，種種珍寶差別可得，由水鹹故，陸地眾生一分難得。2節決擇煩惱雜染1項五門辨煩惱雜染可得，由水鹹故，陸地眾生一分難得。
2節決擇煩惱雜染1項五門辨煩惱雜染復次，煩惱雜染決擇，我今當說。如先所說復次，煩惱雜染決擇，我今當說。如先所說煩惱雜染義當知。此煩惱由五種相建立煩惱雜染義當知。
此煩惱由五種相建立差別。何等為五？一、自性故；二、自性差別故；差別。何等為五？
一、自性故；二、自性差別故；
三、染淨差別故；四、迷斷差別故；五、對治差別三、染淨差別故；四、迷斷差別故；
五、對治差別
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