邊論、不死矯亂論，及計後際現法涅槃等邊論、不死矯亂論，及計後際現法涅槃等論所有沙門、若婆羅門。當知如是薩迦耶見論所有沙門、若婆羅門。當知如是薩迦耶見以為根本六十二見，三見所攝，謂常見所攝以為根本六十二見，三見所攝，謂常見所攝諸邊執見、斷見所攝諸邊執見，及諸邪見。見諸邊執見、斷見所攝諸邊執見，及諸邪見。
見取者，於六十二諸見趣等，一一別計為最、為取者，於六十二諸見趣等，一一別計為最、為上、為勝、為妙，威勢取執，隨起言說：唯此諦上、為勝、為妙，威勢取執，隨起言說：唯此諦實，餘皆虛妄。由此見故，能得清淨、解脫、出實，餘皆虛妄。由此見故，能得清淨、解脫、出離，是名見取。離，是名見取。
戒禁取者，謂所受持隨順見取、見取眷屬、戒禁取者，謂所受持隨順見取、見取眷屬、見取隨法若戒若禁，於所受持諸戒禁中，見取隨法若戒若禁，於所受持諸戒禁中，妄計為最、為上、為勝、為妙，威勢執取，隨起妄計為最、為上、為勝、為妙，威勢執取，隨起言說：唯此諦實，餘皆虛妄。由此戒禁，能得言說：唯此諦實，餘皆虛妄。由此戒禁，能得清淨、解脫、出離，是名戒禁取。清淨、解脫、出離，是名戒禁取。
貪者，謂能耽著心所為性。此復四種。謂著貪者，謂能耽著心所為性。此復四種。
謂著諸見、欲、色、無色。諸見、欲、色、無色。恚者，謂能損害心所為性。此復四種。謂於恚者，謂能損害心所為性。
此復四種。謂於損己他見、他有情所，及於所愛不饒益所、損己他見、他有情所，及於所愛不饒益所、於所不愛作饒益所所有瞋恚。於所不愛作饒益所所有瞋恚。
慢者，謂令心舉心所為性。此復四種。謂於慢者，謂令心舉心所為性。此復四種。
謂於諸見、於諸有情、於受用欲、於諸後有處起。諸見、於諸有情、於受用欲、於諸後有處起。又此慢略有二種。一、惑亂慢，二、不惑亂慢。又此慢略有二種。
一、惑亂慢，二、不惑亂慢。於有情處慢者，謂三慢類，已如前說。於受於有情處慢者，謂三慢類，已如前說。
於受用欲處慢者，謂由大財、大族、大徒眾等現在用欲處慢者，謂由大財、大族、大徒眾等現在前故，心遂高舉。於後有處慢者，謂由計我前故，心遂高舉。於後有處慢者，謂由計我當有不有，廣說乃至我當非想非非想等，若當有不有，廣說乃至我當非想非非想等，若動不動，戲論造作諸愛趣中，現前轉故，心遂動不動，戲論造作諸愛趣中，現前轉故，心遂高舉。不惑亂慢者，謂於下劣計己為勝、於高舉。
不惑亂慢者，謂於下劣計己為勝、於等計等而生憍慢。惑亂慢者，謂餘六慢。又等計等而生憍慢。惑亂慢者，謂餘六慢。
又由受用鄙劣資具，自謂富樂，名惑亂慢。若由受用鄙劣資具，自謂富樂，名惑亂慢。若
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