謂諸所有妄分別貪未斷未知故，先為欲謂諸所有妄分別貪未斷未知故，先為欲愛之所燒惱；欲愛燒故，追求諸欲；追求欲愛之所燒惱；欲愛燒故，追求諸欲；
追求欲故，便受種種身心疲苦。雖設功勞，若不稱故，便受種種身心疲苦。雖設功勞，若不稱遂，便謂我今唐捐其功，乃受劬勞無果之遂，便謂我今唐捐其功，乃受劬勞無果之苦。設得稱遂，便深戀著，守掌因緣，受防護苦。
設得稱遂，便深戀著，守掌因緣，受防護苦。若受用時，貪火所燒，於內便受不寂靜苦。若受用時，貪火所燒，於內便受不寂靜苦。若彼失壞，受愁憂苦。由隨念故，受追憶苦。
若彼失壞，受愁憂苦。由隨念故，受追憶苦。又由是因，發起身語及意惡行。又出家苦。
又由是因，發起身語及意惡行。又出家者棄捨欲時，雖復捨離煩惱欲因，欲復還者棄捨欲時，雖復捨離煩惱欲因，欲復還起。又唯煩惱欲因緣故，能招欲界生老病死起。
又唯煩惱欲因緣故，能招欲界生老病死惡趣等苦。如是等輩雜染過患，皆煩惱欲以惡趣等苦。如是等輩雜染過患，皆煩惱欲以為因緣，是故世尊唯煩惱欲說名為欲，非於為因緣，是故世尊唯煩惱欲說名為欲，非於事欲。事欲。
問：能生欲貪虛妄分別，凡有幾種？答：略有問：能生欲貪虛妄分別，凡有幾種？答：略有八種。一、引發分別，二、覺悟分別，三、合結分別，八種。
一、引發分別，二、覺悟分別，三、合結分別，四、有相分別，五、親昵分別，六、喜樂分別，七、侵四、有相分別，五、親昵分別，六、喜樂分別，七、侵逼分別，八、極親昵分別。如梵問經言：逼分別，八、極親昵分別。如梵問經言：引發與覺悟，及餘和合結，引發與覺悟，及餘和合結，有相若親昵，亦多種喜樂，有相若親昵，亦多種喜樂，侵逼極親昵，名虛妄分別；侵逼極親昵，名虛妄分別；
能生於欲貪，智者當遠離。能生於欲貪，智者當遠離。引發分別者，謂捨善方便心相續已，於諸引發分別者，謂捨善方便心相續已，於諸欲中發生作意。覺悟分別者，謂於不和合欲中發生作意。
覺悟分別者，謂於不和合不現前境，由貪欲纏之所纏縛。合結分別不現前境，由貪欲纏之所纏縛。合結分別者，謂貪欲纏所纏縛故，追求諸欲。有相分者，謂貪欲纏所纏縛故，追求諸欲。
有相分別者，謂於和合現前境界，執取其相、執取別者，謂於和合現前境界，執取其相、執取隨好。親昵分別者，謂於和合現前境界，由隨好。親昵分別者，謂於和合現前境界，由貪欲纏之所纏縛。喜樂分別者，謂由如是貪欲纏之所纏縛。
喜樂分別者，謂由如是貪欲纏故，希求無量所受欲具。侵逼分別貪欲纏故，希求無量所受欲具。侵逼分別
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