滅諦道理應知。如是八種煩惱隨眠，迷於滅諦道理應知。如是八種煩惱隨眠，迷於道諦，見道所斷。道諦，見道所斷。
如是已說見斷諸漏。云何修道所斷諸漏？謂如是已說見斷諸漏。云何修道所斷諸漏？
謂欲界瞋恚，三界三種貪、慢、無明，由彼長時修欲界瞋恚，三界三種貪、慢、無明，由彼長時修習正道，方能得斷，是故名為修道所斷。又習正道，方能得斷，是故名為修道所斷。又彼煩惱界界地地皆有三品，謂下中上。能斷彼煩惱界界地地皆有三品，謂下中上。
能斷之道亦有三品。下品之道能斷上品修斷諸之道亦有三品。下品之道能斷上品修斷諸漏，中能斷中，上道斷下。又彼修道所斷諸漏，中能斷中，上道斷下。
又彼修道所斷諸漏，於有漏事任運而轉，長時堅固，於自所漏，於有漏事任運而轉，長時堅固，於自所迷事難可解脫。是名建立煩惱雜染迷斷迷事難可解脫。是名建立煩惱雜染迷斷差別。差別。
復次，即如所說見、修所斷諸漏煩惱，當知略復次，即如所說見、修所斷諸漏煩惱，當知略有五種所緣。一、緣邪分別所起事境，二、緣見有五種所緣。一、緣邪分別所起事境，二、緣見境，三、緣戒禁境，四、緣自分別所起名境，五、緣境，三、緣戒禁境，四、緣自分別所起名境，五、緣任運堅固事境。此中，若緣苦、集事境所有任運堅固事境。
此中，若緣苦、集事境所有諸漏，是緣邪分別所起事境。見取、貪等見斷諸漏，是緣邪分別所起事境。見取、貪等見斷諸漏，除疑，是緣見境。戒禁取，是緣戒禁境。諸漏，除疑，是緣見境。
戒禁取，是緣戒禁境。緣滅、道境及緣不同分界境所有諸漏，是緣滅、道境及緣不同分界境所有諸漏，是緣自分別所起名境。何以故？非此煩惱能緣緣自分別所起名境。
何以故？非此煩惱能緣滅、道，亦不能緣不同分界，非無所緣故。滅、道，亦不能緣不同分界，非無所緣故。
修所斷漏，是緣自任運堅固事境。5目對治差別修所斷漏，是緣自任運堅固事境。5目對治差別云何建立煩惱雜染對治差別？謂略四種。一、云何建立煩惱雜染對治差別？
謂略四種。一、相續成熟對治，二、近斷對治，三、一分斷對治，相續成熟對治，二、近斷對治，三、一分斷對治，四、具分斷對治。如聲聞地已具說，十三種資四、具分斷對治。
如聲聞地已具說，十三種資糧道，名相續成熟對治。如聲聞地已具說，糧道，名相續成熟對治。如聲聞地已具說，煗、頂、忍、世第一法，決擇分善根，名近斷對治。煗、頂、忍、世第一法，決擇分善根，名近斷對治。
見道，名一分斷對治。修道，名具分斷對治。問：見道，名一分斷對治。修道，名具分斷對治。
問：昇見道聖者，智行有何相？由幾心故，見道昇見道聖者，智行有何相？由幾心故，見道究竟？云何當捨見所斷惑，頓耶？漸耶？答：昇究竟？
云何當捨見所斷惑，頓耶？漸耶？
答：昇
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