惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，此十隨煩惱，各別不善心惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，此十隨煩惱，各別不善心起。若一生時，必無第二。如是十種，皆欲界起。若一生時，必無第二。
如是十種，皆欲界繫，除誑、諂、憍。由誑及諂至初靜慮。憍通三繫，除誑、諂、憍。由誑及諂至初靜慮。
憍通三界，此并前二，若在上地，唯無記性。尋、伺、惡作、界，此并前二，若在上地，唯無記性。尋、伺、惡作、睡眠，此四隨煩惱，通善、不善、無記心起，非睡眠，此四隨煩惱，通善、不善、無記心起，非一切處、非一切時。若有極久尋求伺察，便一切處、非一切時。
若有極久尋求伺察，便令身疲、念失，心亦勞損，是故尋、伺名隨煩惱。令身疲、念失，心亦勞損，是故尋、伺名隨煩惱。此二乃至初靜慮地。惡作、睡眠唯在欲界。又此二乃至初靜慮地。
惡作、睡眠唯在欲界。又有定地諸隨煩惱。謂尋、伺、誑、諂、惛沈、掉舉、憍、有定地諸隨煩惱。
謂尋、伺、誑、諂、惛沈、掉舉、憍、放逸、懈怠等。初靜慮地有初四種，餘通一切放逸、懈怠等。初靜慮地有初四種，餘通一切地。若雜事中，世尊所說諸隨煩惱，廣說乃至地。
若雜事中，世尊所說諸隨煩惱，廣說乃至愁、歎、憂、苦隨擾惱等，及攝事分廣所分別，如愁、歎、憂、苦隨擾惱等，及攝事分廣所分別，如是一切諸隨煩惱，皆是此中四相差別，隨其是一切諸隨煩惱，皆是此中四相差別，隨其所應，相攝應知。所應，相攝應知。復次，諸隨煩惱，若在欲界，略於十二處轉。復次，諸隨煩惱，若在欲界，略於十二處轉。
何等十二？謂執著惡行處；鬪訟諍競處；毀犯何等十二？謂執著惡行處；
鬪訟諍競處；毀犯尸羅處；受學隨轉非善人法處；邪命處；耽著尸羅處；
受學隨轉非善人法處；邪命處；
耽著諸欲處；如所聞法義，心諦思惟處；於所思義，諸欲處；如所聞法義，心諦思惟處；
於所思義，內心寂止方便持心處；展轉受用財法處；不內心寂止方便持心處；展轉受用財法處；
不相雜住處；遠離臥具房舍處；眾苦所集處。此相雜住處；遠離臥具房舍處；
眾苦所集處。此十二處以為依止，如先所說貪著，乃至隨十二處以為依止，如先所說貪著，乃至隨擾惱等諸隨煩惱，差別而轉。謂貪著、瞋恚、愚擾惱等諸隨煩惱，差別而轉。
謂貪著、瞋恚、愚癡，依初處轉；忿等乃至諂，依第二處轉；無癡，依初處轉；忿等乃至諂，依第二處轉；
無慚、無愧，依第三處轉；誑等乃至謀害，依第四慚、無愧，依第三處轉；誑等乃至謀害，依第四處轉；矯詐等乃至惡作，依第五處轉；不忍處轉；
矯詐等乃至惡作，依第五處轉；不忍耽嗜等乃至不平等貪著，依第六處轉；薩迦耽嗜等乃至不平等貪著，依第六處轉；
薩迦耶見、有見、無有見，依第七處轉；貪欲等乃至耶見、有見、無有見，依第七處轉；貪欲等乃至不作意，依第八處轉；顧悅纏綿，依第九處不作意，依第八處轉；
顧悅纏綿，依第九處轉；不質直性、不柔和性、不隨同分轉性，依第轉；不質直性、不柔和性、不隨同分轉性，依第
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