漸次肌肉得斂。令義易了，故作此喻。此中漸次肌肉得斂。令義易了，故作此喻。
此中義者，如已熟癰，當知隨順見道所斷諸漏義者，如已熟癰，當知隨順見道所斷諸漏處事亦爾。如利刀剖，當知毘鉢舍那品所處事亦爾。如利刀剖，當知毘鉢舍那品所攝見道亦爾。如周𮊞搦，當知奢摩他品所攝攝見道亦爾。
如周𮊞搦，當知奢摩他品所攝見道亦爾。如膿，當知一切見道所斷隨眠漏見道亦爾。如膿，當知一切見道所斷隨眠漏亦爾。如瘡未淨、未斂，當知修道所斷諸漏亦爾。
如瘡未淨、未斂，當知修道所斷諸漏漏事亦爾。如膩團帛，當知修道亦爾。若諸漏事亦爾。如膩團帛，當知修道亦爾。
若諸異生離欲界欲、或色界欲，但由修道，無有異生離欲界欲、或色界欲，但由修道，無有見道。彼於欲界得離欲時，貪欲、瞋恚及彼見道。彼於欲界得離欲時，貪欲、瞋恚及彼隨法隣近憍慢，若諸煩惱相應無明不現行隨法隣近憍慢，若諸煩惱相應無明不現行故，皆說名斷。非如見道所斷薩迦耶見等。故，皆說名斷。
非如見道所斷薩迦耶見等。由彼諸惑住此身中，從定起已，有時現行，由彼諸惑住此身中，從定起已，有時現行，非生上者彼復現起。如是異生離色界欲，非生上者彼復現起。
如是異生離色界欲，如其所應除瞋恚，餘煩惱，當知亦爾。自地如其所應除瞋恚，餘煩惱，當知亦爾。自地所有見斷諸漏，若定、若起、若生，於一切時若所有見斷諸漏，若定、若起、若生，於一切時若遇生緣，便現在前。復次，略有二種麁重。一、遇生緣，便現在前。
復次，略有二種麁重。一、漏麁重，二、有漏麁重。漏麁重者，阿羅漢等修漏麁重，二、有漏麁重。
漏麁重者，阿羅漢等修道所斷煩惱斷時，皆悉永離。此謂有隨眠者道所斷煩惱斷時，皆悉永離。此謂有隨眠者有識身中不安隱性、無堪能性。有漏麁重者，有識身中不安隱性、無堪能性。
有漏麁重者，隨眠斷時，從漏所生漏所熏發本所得性、不隨眠斷時，從漏所生漏所熏發本所得性、不安隱性、苦依附性、與彼相似無堪能性，皆安隱性、苦依附性、與彼相似無堪能性，皆得微薄。又此有漏麁重名煩惱習，阿羅漢、獨得微薄。又此有漏麁重名煩惱習，阿羅漢、獨覺所未能斷，唯有如來能究竟斷，是故說覺所未能斷，唯有如來能究竟斷，是故說彼名永斷習氣不共佛法。是名煩惱雜染彼名永斷習氣不共佛法。
是名煩惱雜染由五種相差別建立。2項七門辨煩惱雜染1目七門別釋由五種相差別建立。2項七門辨煩惱雜染1目七門別釋問：如世尊言：妄分別貪名士夫欲。以何因問：如世尊言：妄分別貪名士夫欲。
以何因緣，唯煩惱欲說名為欲，非事欲耶？答：以煩緣，唯煩惱欲說名為欲，非事欲耶？答：以煩惱欲性染污故。又唯煩惱欲能欲事欲故。惱欲性染污故。
又唯煩惱欲能欲事欲故。又煩惱欲發動事欲，令生種種雜染過患。又煩惱欲發動事欲，令生種種雜染過患。
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