故，於當來世依事不生中所有無分別智。故，於當來世依事不生中所有無分別智。何等名為世出世無生智？謂於當來世依事何等名為世出世無生智？
謂於當來世依事不生中所有有分別智。不生中所有有分別智。復次，有種姓婆羅門，建立三處為實為諦。復次，有種姓婆羅門，建立三處為實為諦。
然彼種姓諸婆羅門，於此三處住三過失，然彼種姓諸婆羅門，於此三處住三過失，污其心故；依第一義，彼皆墮在非梵志數。污其心故；依第一義，彼皆墮在非梵志數。
何等三處？一、為養命，二、為修福，三、安立果。何等三處？一、為養命，二、為修福，三、安立果。
為養命者，謂彼種姓諸婆羅門為活命故，為養命者，謂彼種姓諸婆羅門為活命故，於施主前或呪願、或讚美、或序述。呪願者，謂於施主前或呪願、或讚美、或序述。呪願者，謂彼種姓諸婆羅門，希求隨一資生具故，往彼種姓諸婆羅門，希求隨一資生具故，往詣王所、或王大臣、或婆羅門、長者、居士、商主等詣王所、或王大臣、或婆羅門、長者、居士、商主等所，矯設呪願：當願汝等所有怨敵皆悉殄所，矯設呪願：當願汝等所有怨敵皆悉殄滅、橫遭殃禍、摧屈縛錄。又願汝等所有吉祥滅、橫遭殃禍、摧屈縛錄。
又願汝等所有吉祥常無轉動、不可侵奪。讚美者，為希求故，常無轉動、不可侵奪。讚美者，為希求故，往到彼所，矯設讚美，言：汝勇健，多諸計往到彼所，矯設讚美，言：汝勇健，多諸計策，善害怨敵。又於害怨假興讚述，唱言：汝策，善害怨敵。
又於害怨假興讚述，唱言：汝曹如是如是害除怨敵，甚為希有，如汝等曹如是如是害除怨敵，甚為希有，如汝等輩，世間難得。又於財位久興盛者，矯施讚輩，世間難得。又於財位久興盛者，矯施讚述，言：諸世間如汝吉祥成就無動，甚為難述，言：諸世間如汝吉祥成就無動，甚為難有。序述者，謂彼為希求故，往到他所，妄興有。
序述者，謂彼為希求故，往到他所，妄興序述；言汝成就善丈夫相，不久定當一切序述；言汝成就善丈夫相，不久定當一切怨敵皆悉殄滅、橫遭殃禍、摧屈縛錄。又若成怨敵皆悉殄滅、橫遭殃禍、摧屈縛錄。
又若成就如是相者，定當吉祥，無有退轉。又如汝就如是相者，定當吉祥，無有退轉。又如汝等諸親友家、若施主家，常無有餘沙門、婆羅等諸親友家、若施主家，常無有餘沙門、婆羅門於中受施執為己有，唯我常得恭敬供門於中受施執為己有，唯我常得恭敬供養、衣服、飲食、諸臥具等。彼由如是方便所獲養、衣服、飲食、諸臥具等。
彼由如是方便所獲利養，深生染著、耽嗜、迷悶、堅固、保執而受用利養，深生染著、耽嗜、迷悶、堅固、保執而受用之。為修福者，謂彼種姓諸婆羅門，宣說殺之。為修福者，謂彼種姓諸婆羅門，宣說殺害無量眾生，興祠祀福。宣說祠祀獲常處害無量眾生，興祠祀福。
宣說祠祀獲常處
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