復有三種染惱心法，當知普攝一切染惱。復有三種染惱心法，當知普攝一切染惱。所謂業染惱、受染惱、煩惱染惱。初二染惱，唯所謂業染惱、受染惱、煩惱染惱。
初二染惱，唯欲界繫；最後染惱，通三界繫。問：何等名為心欲界繫；最後染惱，通三界繫。
問：何等名為心煩惱縛？答：一切隨眠。問：何等名業縛？答：樂煩惱縛？答：一切隨眠。
問：何等名業縛？答：樂著事業，名為業縛。又於三處為障礙業，亦著事業，名為業縛。
又於三處為障礙業，亦名業縛。謂於出離心，於得出離喜樂，於名業縛。謂於出離心，於得出離喜樂，於得聖道。又順異熟障業，亦名業縛。又邪願得聖道。
又順異熟障業，亦名業縛。又邪願業，亦名業縛。如是四種，別開有六，總合為業，亦名業縛。
如是四種，別開有六，總合為四。四。問：諸識生時，與幾遍行心法俱起？答：五。一、問：諸識生時，與幾遍行心法俱起？
答：五。一、作意，二、觸，三、受，四、想，五、思。問：復與幾不遍作意，二、觸，三、受，四、想，五、思。
問：復與幾不遍行心法俱起？答：不遍行法乃有多種，勝者唯行心法俱起？答：不遍行法乃有多種，勝者唯五。一、欲，二、勝解，三、念，四、三摩地，五、慧。五。
一、欲，二、勝解，三、念，四、三摩地，五、慧。作意云何？謂能引發心法。觸云何？謂三和作意云何？
謂能引發心法。觸云何？
謂三和合故，能攝受義。受云何？謂三和合故，能領納合故，能攝受義。受云何？
謂三和合故，能領納義。想云何？謂三和合故，施設所緣，假合而取。義。想云何？
謂三和合故，施設所緣，假合而取。此復二種。一、隨覺想，二、言說隨眠想。隨覺想此復二種。
一、隨覺想，二、言說隨眠想。隨覺想者，謂善言說人天等想。言說隨眠想者，謂者，謂善言說人天等想。
言說隨眠想者，謂不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想。思云何？不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想。思云何？
謂三和合故，令心造作，於所緣境隨與領納、謂三和合故，令心造作，於所緣境隨與領納、和合、乖離。欲云何？謂於彼彼境界，隨趣希和合、乖離。欲云何？
謂於彼彼境界，隨趣希樂。勝解云何？謂於彼彼境界，隨趣印可。念樂。勝解云何？
謂於彼彼境界，隨趣印可。念云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云云何？
謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向為審慮依心何？
謂於彼彼境界，隨順趣向為審慮依心一境性。慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向一境性。慧云何？
謂於彼彼境界，隨順趣向簡擇諸法。或如理觀察，或不如理觀察，或簡擇諸法。或如理觀察，或不如理觀察，或非如理非不如理觀察。復次，作意為何業？謂非如理非不如理觀察。
復次，作意為何業？謂於所緣引心為業。觸為何業？謂受、想、思所於所緣引心為業。
觸為何業？謂受、想、思所依為業。受為何業？謂愛生所待為業。想依為業。
受為何業？謂愛生所待為業。
想
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