於第五事，誹謗諸諦；於第六事，起邪解行；於第五事，誹謗諸諦；於第六事，起邪解行；
於第七事，依得自義起增上慢。於第七事，依得自義起增上慢。慢依六事生。一、劣有情，二、等有情，三、勝有慢依六事生。
一、劣有情，二、等有情，三、勝有情，四、內取蘊，五、已得未得顛倒，六、功德顛倒。情，四、內取蘊，五、已得未得顛倒，六、功德顛倒。依此六事，生七種慢。謂慢、過慢等。當知二依此六事，生七種慢。
謂慢、過慢等。當知二慢依勝有情事生，餘各依一事。慢依勝有情事生，餘各依一事。
見依二事生。一、增益事，二、損減事。增益事見依二事生。一、增益事，二、損減事。
增益事有四種。一、我有性增益，二、常無常性增益，三、有四種。一、我有性增益，二、常無常性增益，三、增上生方便增益，四、解脫方便增益。損減事增上生方便增益，四、解脫方便增益。
損減事亦有四種。一、謗因，二、謗果，三、謗作用，四、亦有四種。一、謗因，二、謗果，三、謗作用，四、謗善事。當知此中，謂無施與乃至無妙行、謗善事。
當知此中，謂無施與乃至無妙行、惡行，是名謗因。謂無妙行、惡行業果異熟，惡行，是名謗因。謂無妙行、惡行業果異熟，是名謗果。謂無此世間乃至無化生有情，是名謗果。
謂無此世間乃至無化生有情，名謗作用。所以者何？諸士夫用是此中作用名謗作用。所以者何？
諸士夫用是此中作用義。此士夫用復有四種。一、往來用，二、持胎藏義。此士夫用復有四種。
一、往來用，二、持胎藏用，三、置種子用，四、後有業用。若謂世間無用，三、置種子用，四、後有業用。若謂世間無阿羅漢等，名謗善事。依此廣略八事、二事，阿羅漢等，名謗善事。
依此廣略八事、二事，生於五見。謂薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁生於五見。謂薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見。又依六十二事，生邊執見及邪見。取、邪見。
又依六十二事，生邊執見及邪見。謂計前際事、計後際事，如經廣說。依此事謂計前際事、計後際事，如經廣說。
依此事差別，有六十二見。疑依六事生。一、聞不正差別，有六十二見。疑依六事生。
一、聞不正法，二、見師邪行，三、見所信受意見差別，法，二、見師邪行，三、見所信受意見差別，四、性自愚魯，五、甚深法性，六、廣大法教。四、性自愚魯，五、甚深法性，六、廣大法教。問：何等名為煩惱差別？答：一切差別，略有十問：何等名為煩惱差別？
答：一切差別，略有十五。一、內門煩惱，二、外門煩惱，三、見斷煩惱，四、五。一、內門煩惱，二、外門煩惱，三、見斷煩惱，四、修斷煩惱，五、可愛趣纏所攝煩惱，六、非可愛修斷煩惱，五、可愛趣纏所攝煩惱，六、非可愛趣纏所攝煩惱，七、隨眠所攝煩惱，八、軟品煩趣纏所攝煩惱，七、隨眠所攝煩惱，八、軟品煩惱，九、中品煩惱，十、上品煩惱，十一、散亂位煩惱，九、中品煩惱，十、上品煩惱，十一、散亂位煩惱，十二、諫悔位煩惱，十三、羸劣位煩惱，十惱，十二、諫悔位煩惱，十三、羸劣位煩惱，十
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