為何業？謂於所緣，令心彩畫言說為業。為何業？謂於所緣，令心彩畫言說為業。
思為何業？謂發起尋、伺、身語業為業。欲為思為何業？謂發起尋、伺、身語業為業。
欲為何業？謂發生勤勵為業。勝解為何業？謂於何業？謂發生勤勵為業。
勝解為何業？謂於所緣功德、過失、或俱相違，印持為業。念為何所緣功德、過失、或俱相違，印持為業。
念為何業？謂於久所思、所作、所說記憶為業。三摩業？謂於久所思、所作、所說記憶為業。
三摩地為何業？謂智所依為業。慧為何業？謂於地為何業？謂智所依為業。
慧為何業？謂於言論所行染污、清淨，隨順考察為業。言論所行染污、清淨，隨順考察為業。
問：此不遍行五種心法，於何各別境事生問：此不遍行五種心法，於何各別境事生耶？答：如其次第，於所愛、決定、串習、觀察四境耶？答：如其次第，於所愛、決定、串習、觀察四境事生。三摩地、慧，於最後境；餘隨次第，於前事生。
三摩地、慧，於最後境；餘隨次第，於前三境。問：諸名所攝與心相應所餘蘊法，當三境。
問：諸名所攝與心相應所餘蘊法，當言率爾起耶？尋求耶？決定耶？答：若依彼類言率爾起耶？尋求耶？
決定耶？答：若依彼類心，當言即彼類。心，當言即彼類。
問：如經言：此四無色蘊，當言和合，非不和問：如經言：此四無色蘊，當言和合，非不和合，不可說言如是諸法可分、可析，令其差合，不可說言如是諸法可分、可析，令其差別。何故彼法異相成就，而說和合無差別別。何故彼法異相成就，而說和合無差別耶？答：眾多和合，於所緣境受用領解方圓滿耶？
答：眾多和合，於所緣境受用領解方圓滿故。若不爾者，隨闕一種，於所為事應不故。若不爾者，隨闕一種，於所為事應不圓滿。圓滿。
問：諸心心法，凡有幾種差別名耶？答：有眾問：諸心心法，凡有幾種差別名耶？答：有眾多名，謂有所緣、相應、有行、有所依等無量差多名，謂有所緣、相應、有行、有所依等無量差別。問：何故眼等亦有境界，而但說彼名有別。
問：何故眼等亦有境界，而但說彼名有所緣，非眼等耶？答：由彼眼等離所取境亦所緣，非眼等耶？答：由彼眼等離所取境亦得生起，心與心法則不如是。問：何故名得生起，心與心法則不如是。
問：何故名相應？答：由事等故、處等故、時等故、所作等相應？答：由事等故、處等故、時等故、所作等故。問：何故名有行？答：於一所緣作無量種故。
問：何故名有行？答：於一所緣作無量種差別行相轉故。問：何故名有所依？答：由一差別行相轉故。
問：何故名有所依？答：由一種類託眾所依差別轉故。雖有為法無無種類託眾所依差別轉故。
雖有為法無無依者，然非此中所說依義。唯恒所依為此依者，然非此中所說依義。唯恒所依為此
下页续读