品善根？答：若在定地世間善根；或能對治品善根？答：若在定地世間善根；
或能對治中品煩惱。問：何等名上品善根？答：謂出世間中品煩惱。問：何等名上品善根？
答：謂出世間所有善根；或能對治下品煩惱。又諸善法，所有善根；或能對治下品煩惱。
又諸善法，或由加行力、或由串習力、或由自性力、或或由加行力、或由串習力、或由自性力、或由田士力、或由清淨力，當知成上品。由田士力、或由清淨力，當知成上品。問：善根生時，依幾種事而得生耶？答：若略說問：善根生時，依幾種事而得生耶？
答：若略說依八種事。一、施所成福業事，二、戒所成福業依八種事。一、施所成福業事，二、戒所成福業事，三、修所成福業事，四、聞所成事，五、思所成事，三、修所成福業事，四、聞所成事，五、思所成事，六、餘修所成事，七、簡擇所成事，八、攝受事，六、餘修所成事，七、簡擇所成事，八、攝受有情所成事。當知此中，隨其所應依所說有情所成事。
當知此中，隨其所應依所說事。或於現法、或於後法，隨為一種貪、瞋、惡事。或於現法、或於後法，隨為一種貪、瞋、惡見，於心相續先成穢染；既被染已，由彼對見，於心相續先成穢染；
既被染已，由彼對治，令於是處不復相應。治，令於是處不復相應。問：何等名為善法差別？答：或有一種，乃至十問：何等名為善法差別？
答：或有一種，乃至十種。如本地分已廣宣說。又諸善法，或有對種。如本地分已廣宣說。
又諸善法，或有對治雜染故，或有雜染靜息故，或有攝受可治雜染故，或有雜染靜息故，或有攝受可愛果故，或有相續清淨故，或有供養靈愛果故，或有相續清淨故，或有供養靈廟故，或有攝受有情故。如是等類善法差廟故，或有攝受有情故。如是等類善法差別，應當了知。復次，善法無有過失，有何功別，應當了知。
復次，善法無有過失，有何功德？善法功德，有無量種。謂能淨治心，令離德？善法功德，有無量種。
謂能淨治心，令離煩惱纏及隨眠；令於所緣無有顛倒；能令煩惱纏及隨眠；令於所緣無有顛倒；
能令善根堅固不退；令等流行相續而轉。不為善根堅固不退；令等流行相續而轉。
不為自害、不為他害、不為俱害；不生現法罪、自害、不為他害、不為俱害；不生現法罪、不生後法罪、不生現法後法罪；能令受彼不生後法罪、不生現法後法罪；
能令受彼所生喜樂；能盡生為上首所有眾苦；又能所生喜樂；能盡生為上首所有眾苦；
又能增長涅槃勝解，能親近彼。能令財位無有增長涅槃勝解，能親近彼。能令財位無有退失；處眾勇猛，無懼無畏；廣大名稱。流布退失；
處眾勇猛，無懼無畏；廣大名稱。
流布十方；為眾聖賢之所稱讚；臨命終時，不生十方；為眾聖賢之所稱讚；
臨命終時，不生憂悔；身壞已後，生諸善趣；於諸善法，令無憂悔；身壞已後，生諸善趣；
於諸善法，令無
下页续读