諦中，有第二現觀位清淨無礙苦等智生；諦中，有第二現觀位清淨無礙苦等智生；當知依此智故，苦集滅道智得成立。即前當知依此智故，苦集滅道智得成立。
即前三心并止觀品，能證見斷煩惱寂滅，能得三心并止觀品，能證見斷煩惱寂滅，能得永滅一切煩惱及所依事出世間道，是名永滅一切煩惱及所依事出世間道，是名現觀智諦現觀。現觀智諦現觀。云何名為現觀邊智諦現觀？謂此現觀後所云何名為現觀邊智諦現觀？
謂此現觀後所得智，名現觀邊智。當知此智，第三心無間，得智，名現觀邊智。當知此智，第三心無間，從見道起方現在前。緣先世智曾所觀察從見道起方現在前。
緣先世智曾所觀察下上二地及二增上安立諦境。似法、類智，世下上二地及二增上安立諦境。似法、類智，世俗智攝，通世出世，是出世間智後所得。如俗智攝，通世出世，是出世間智後所得。
如其次第，於一一諦二種智生，謂忍可欲樂智，其次第，於一一諦二種智生，謂忍可欲樂智，及現觀決定智。如是依前現觀起已，於下及現觀決定智。如是依前現觀起已，於下上諸諦中，二二智生。是名現觀邊智諦現觀。上諸諦中，二二智生。
是名現觀邊智諦現觀。此中前智遣假法緣故，是無分別；後智隨逐此中前智遣假法緣故，是無分別；
後智隨逐假法緣故，是有分別。又前智於依止中，能斷假法緣故，是有分別。又前智於依止中，能斷見斷煩惱隨眠；後智思惟所緣故，令彼所見斷煩惱隨眠；
後智思惟所緣故，令彼所斷更不復起。又前智能進趣修道中出世斷斷更不復起。又前智能進趣修道中出世斷道，第二智能進趣世出世斷道。無有純世道，第二智能進趣世出世斷道。
無有純世間道能永害隨眠。由世間道是曾習故，相執間道能永害隨眠。由世間道是曾習故，相執所引故。如相執所引，如是亦不能泯伏所引故。
如相執所引，如是亦不能泯伏諸相；如不能泯伏諸相，如是亦不能永諸相；如不能泯伏諸相，如是亦不能永害麁重。是故彼道無有永害諸隨眠義。害麁重。
是故彼道無有永害諸隨眠義。云何名為究竟現觀？謂由永斷修所斷故，云何名為究竟現觀？
謂由永斷修所斷故，所有盡智、無生智生。或一向出世，或通世出所有盡智、無生智生。或一向出世，或通世出世。於現法中，一切煩惱永斷決定故；於當世。
於現法中，一切煩惱永斷決定故；於當來世，一切依事永滅決定故；名究竟現觀。何來世，一切依事永滅決定故；
名究竟現觀。何等名為出世盡智？謂若智，於盡無分別。何等名為出世盡智？
謂若智，於盡無分別。何等名為世出世盡智？謂若智，於盡有分別。等名為世出世盡智？
謂若智，於盡有分別。何等名為出世無生智？謂即此依事滅因義何等名為出世無生智？
謂即此依事滅因義
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