退失；能速隨證自所求義。如是等類諸善退失；能速隨證自所求義。
如是等類諸善功德無邊無量，當盡了知。功德無邊無量，當盡了知。云何建立諸善對治？由十五種。謂厭患對治云何建立諸善對治？
由十五種。謂厭患對治故，斷對治故，持對治故，遠分對治故，所欲故，斷對治故，持對治故，遠分對治故，所欲趣纏對治故，非所欲趣纏對治故，隨眠對治趣纏對治故，非所欲趣纏對治故，隨眠對治故，軟品煩惱對治故，中品煩惱對治故，上品故，軟品煩惱對治故，中品煩惱對治故，上品煩惱對治故，散亂對治故，諫悔對治故，羸劣煩惱對治故，散亂對治故，諫悔對治故，羸劣對治故，制伏對治故，離繫對治故。對治故，制伏對治故，離繫對治故。
復次，諸染污法二相所顯。一、本煩惱，二、隨煩復次，諸染污法二相所顯。一、本煩惱，二、隨煩惱。今當先說本煩惱，後當分別隨煩惱。惱。
今當先說本煩惱，後當分別隨煩惱。問：本煩惱有幾種依處？答：六。一、與無明俱，問：本煩惱有幾種依處？
答：六。一、與無明俱，可意雜染境界；二、與無明俱，不可意雜染境可意雜染境界；
二、與無明俱，不可意雜染境界；三、與不如理作意俱，雜染境界；四、與無界；三、與不如理作意俱，雜染境界；
四、與無明俱，劣等勝有情、各別五取蘊、得未得顛倒、明俱，劣等勝有情、各別五取蘊、得未得顛倒、功德顛倒；五、與無明不如理作意俱，聽聞功德顛倒；五、與無明不如理作意俱，聽聞不正法；六、與無明不如理作意俱，於聽正不正法；
六、與無明不如理作意俱，於聽正法而生懈怠。當知最初，欣樂和合依處；第法而生懈怠。當知最初，欣樂和合依處；
第二，欣樂別離依處；第三，於境顛倒依處；第四，二，欣樂別離依處；第三，於境顛倒依處；
第四，陵蔑上慢依處；第五，邪執法行依處；第六，不陵蔑上慢依處；第五，邪執法行依處；
第六，不修正行、不為還滅依處。修正行、不為還滅依處。問：煩惱自性有幾種？答：有六種。一、貪，二、瞋，問：煩惱自性有幾種？
答：有六種。一、貪，二、瞋，三、無明，四、慢，五、見，六、疑。三、無明，四、慢，五、見，六、疑。
問：何煩惱與何煩惱相應？答：無明與一切。問：何煩惱與何煩惱相應？答：無明與一切。
疑都無所有。貪瞋互相無，此或與慢見。謂疑都無所有。貪瞋互相無，此或與慢見。
謂染愛時，或高舉、或推求。如染愛，憎恚亦爾。慢染愛時，或高舉、或推求。如染愛，憎恚亦爾。
慢之與見，或更相應。謂高舉時，復邪推搆。之與見，或更相應。謂高舉時，復邪推搆。
問：是諸煩惱，幾世俗有？幾實物有？答：見世俗問：是諸煩惱，幾世俗有？幾實物有？
答：見世俗有，是慧分故。餘實物有，別有心所性。有，是慧分故。餘實物有，別有心所性。
問：是諸煩惱，云何建立軟中上品？答：最後所問：是諸煩惱，云何建立軟中上品？答：最後所
下页续读