處故，為除顛倒，故遍知苦。既遍知苦，即遍處故，為除顛倒，故遍知苦。既遍知苦，即遍知集，由彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦，仍為知集，由彼集諦苦諦攝故。
雖遍知苦，仍為集諦之所隨逐，故須更說永斷集諦。言觸集諦之所隨逐，故須更說永斷集諦。言觸證者，是現見義。由於滅諦現前見故，不證者，是現見義。
由於滅諦現前見故，不生怖畏，愛樂攝受，是故次說觸證滅諦。若生怖畏，愛樂攝受，是故次說觸證滅諦。若勤修道，乃能成辦所說三義，是故後說修勤修道，乃能成辦所說三義，是故後說修習道諦。習道諦。
問：諦現觀有幾種？此復何相？答：決定義是現問：諦現觀有幾種？此復何相？
答：決定義是現觀義。此則於諸諦中決定智慧及彼因、彼相觀義。此則於諸諦中決定智慧及彼因、彼相應、彼共有法為體，是名現觀相。此復六種應、彼共有法為體，是名現觀相。
此復六種應知，如有尋有伺地說。應知，如有尋有伺地說。此中云何名初現觀？謂於諸諦決定思惟。此中云何名初現觀？
謂於諸諦決定思惟。云何名為第二現觀？謂三寶所三種淨信，云何名為第二現觀？
謂三寶所三種淨信，由於寶義已決定故，及聞所成決定智慧。由於寶義已決定故，及聞所成決定智慧。云何名為第三現觀？謂聖所愛戒，於惡趣云何名為第三現觀？
謂聖所愛戒，於惡趣業已得決定不作律儀故。業已得決定不作律儀故。云何名為第四現觀？謂於加行道中，先集云何名為第四現觀？
謂於加行道中，先集資糧極圓滿故，又善方便磨瑩心故，從世資糧極圓滿故，又善方便磨瑩心故，從世間順決擇分邊際善根無間，有初內遣有情間順決擇分邊際善根無間，有初內遣有情假法緣心生，能除軟品見道所斷煩惱麁重。假法緣心生，能除軟品見道所斷煩惱麁重。從此無間，第二內遣諸法假法緣心生，能從此無間，第二內遣諸法假法緣心生，能除中品見道所斷煩惱麁重。從此無間，第三除中品見道所斷煩惱麁重。
從此無間，第三遍遣一切有情諸法假法緣心生，能除一切遍遣一切有情諸法假法緣心生，能除一切見道所斷煩惱麁重。又此現觀即是見道，亦見道所斷煩惱麁重。又此現觀即是見道，亦
名雙運道。此中雖有毘鉢舍那品三心及奢名雙運道。此中雖有毘鉢舍那品三心及奢摩他品三心，然由雙運合立三心，以於一摩他品三心，然由雙運合立三心，以於一
剎那中止觀俱可得故。當知此諸心，唯緣剎那中止觀俱可得故。當知此諸心，唯緣非安立諦境。又前二心，法智相應；第三心，類非安立諦境。
又前二心，法智相應；第三心，類智相應。又即由此心勢力故，於苦等安立智相應。
又即由此心勢力故，於苦等安立
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