與第三苦展轉相攝；最後一行，與最後苦與第三苦展轉相攝；最後一行，與最後苦展轉相攝。前所說愛自性差別建立集諦四展轉相攝。
前所說愛自性差別建立集諦四種行相，當知為生今果差別四種苦故。種行相，當知為生今果差別四種苦故。復次，此十六行，幾是空行？謂二，即苦諦後二復次，此十六行，幾是空行？
謂二，即苦諦後二行。幾是無願行？謂六，即苦諦前二行及集諦行。幾是無願行？
謂六，即苦諦前二行及集諦一切。幾是無相行？謂滅諦一切。幾是清淨因一切。幾是無相行？
謂滅諦一切。幾是清淨因所顯行？謂道諦一切。所顯行？
謂道諦一切。問：要由無常想，能住無我想，何故此中先說問：要由無常想，能住無我想，何故此中先說空耶？答：此約無我觀已生，由無常觀建立空耶？
答：此約無我觀已生，由無常觀建立無願；以此二觀，前後展轉互修治故。無願；以此二觀，前後展轉互修治故。
復次，四聖諦說次第者，謂由此故苦，此最為復次，四聖諦說次第者，謂由此故苦，此最為初；如此故苦，此為第二；此二攝黑品究竟。初；如此故苦，此為第二；
此二攝黑品究竟。由此故樂，此為第三；如此故樂，是為第四；由此故樂，此為第三；
如此故樂，是為第四；此二攝白品究竟。譬如重病、病因、病愈、良藥。此二攝白品究竟。
譬如重病、病因、病愈、良藥。又有差別。謂如世間遭苦次第，當知建又有差別。
謂如世間遭苦次第，當知建立聖諦次第。所以者何？如諸世間曾所遭立聖諦次第。所以者何？
如諸世間曾所遭苦，即於此處先發作意；次於遭苦因，次苦，即於此處先發作意；次於遭苦因，次於苦解脫，後於解脫方便，發起作意。問：諦於苦解脫，後於解脫方便，發起作意。
問：諦義云何？答：如所說相不捨離義，由觀此故義云何？答：如所說相不捨離義，由觀此故到清淨究竟義，是諦義。問：苦諦義云何？答：到清淨究竟義，是諦義。
問：苦諦義云何？答：煩惱所生行義。問：集諦義云何？答：能生苦煩惱所生行義。
問：集諦義云何？答：能生苦諦義。問：滅諦義云何？答：彼俱寂靜義。問：道諦諦義。
問：滅諦義云何？答：彼俱寂靜義。
問：道諦義云何？答：能成三諦義。義云何？答：能成三諦義。
問：如是四聖諦，為世俗諦攝，為勝義諦攝？問：如是四聖諦，為世俗諦攝，為勝義諦攝？答：勝義諦攝。何以故？於順苦、樂、不苦不樂答：勝義諦攝。
何以故？於順苦、樂、不苦不樂諸行中，由自相差別故，建立世俗諦。由彼諸行中，由自相差別故，建立世俗諦。
由彼共相一味苦故，當知建立勝義諦。共相一味苦故，當知建立勝義諦。問：何緣故說遍知苦諦、永斷集諦、觸證滅問：何緣故說遍知苦諦、永斷集諦、觸證滅諦、修習道諦？答：由彼苦諦是四顛倒所依諦、修習道諦？
答：由彼苦諦是四顛倒所依
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