量故。量故。問：何故樂望苦受、苦望樂受、若樂若苦望問：何故樂望苦受、苦望樂受、若樂若苦望非苦樂說互相對？答：由自種類而不同分非苦樂說互相對？
答：由自種類而不同分互相對故。問：何故不苦不樂受望彼無明說互相對故。問：何故不苦不樂受望彼無明說互相對？答：由與諸受、一切煩惱皆為助伴互相對？
答：由與諸受、一切煩惱皆為助伴互相對故。問：何故明與無明說互相對？答：能互相對故。問：何故明與無明說互相對？
答：能治、所治互相對故。問：何故明與涅槃說互相治、所治互相對故。問：何故明與涅槃說互相對？答：因果相屬互相對故。云何建立四無色對？
答：因果相屬互相對故。云何建立四無色蘊為善、不善、無記性耶？謂一切無差別。嗢蘊為善、不善、無記性耶？
謂一切無差別。嗢拕南曰：拕南曰：依處、與自性、相應、世俗等、依處、與自性、相應、世俗等、軟等、事、差別、德失、能所治。軟等、事、差別、德失、能所治。
問：善法依處有幾種？答：略說有六。一、決定問：善法依處有幾種？答：略說有六。
一、決定時，二、止息時，三、作業時，四、世間清淨時，五、出時，二、止息時，三、作業時，四、世間清淨時，五、出世清淨時，六、攝受眾生時。問：何等為自性？答：世清淨時，六、攝受眾生時。問：何等為自性？
答：謂信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、謂信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、捨、不害，如是諸法名自性善。問：如是諸法捨、不害，如是諸法名自性善。問：如是諸法互相應義，云何應知？答：於決定時，有信相互相應義，云何應知？
答：於決定時，有信相應。止息雜染時，有慚與愧，顧自他故。善品應。止息雜染時，有慚與愧，顧自他故。
善品業轉時，有無貪、無瞋、無癡、精進。世間道離欲業轉時，有無貪、無瞋、無癡、精進。世間道離欲時，有輕安。出世道離欲時，有不放逸及捨。時，有輕安。
出世道離欲時，有不放逸及捨。攝受眾生時，有不害，此是悲所攝故。問：是攝受眾生時，有不害，此是悲所攝故。
問：是諸善法，幾世俗有？幾實物有？答：三世俗有。謂諸善法，幾世俗有？幾實物有？
答：三世俗有。謂不放逸、捨及不害。所以者何？不放逸、捨是無不放逸、捨及不害。
所以者何？不放逸、捨是無貪、無瞋、無癡、精進分故。即如是法離雜染義，貪、無瞋、無癡、精進分故。
即如是法離雜染義，建立為捨；治雜染義，立不放逸。不害即是建立為捨；治雜染義，立不放逸。
不害即是無瞋分故，無別實物。無瞋分故，無別實物。問：何等名軟善根？答：諸不定地所有善根；或問：何等名軟善根？
答：諸不定地所有善根；或在定地，而能對治上品煩惱。問：何等名中在定地，而能對治上品煩惱。
問：何等名中
下页续读