清淨道理，應隨決了。餘處所顯心、意、識理，清淨道理，應隨決了。餘處所顯心、意、識理，但隨所化有情差別，為嬰兒慧所化權說，但隨所化有情差別，為嬰兒慧所化權說，方便令彼易得入故。2目約成就明四句通義方便令彼易得入故。
2目約成就明四句通義問：若成就阿賴耶識，亦成就轉識耶？設成問：若成就阿賴耶識，亦成就轉識耶？設成就轉識，亦成就阿賴耶識耶？答：應作四句。就轉識，亦成就阿賴耶識耶？
答：應作四句。或有成就阿賴耶識，非轉識。謂無心睡眠、或有成就阿賴耶識，非轉識。
謂無心睡眠、無心悶絕、入無想定、入滅盡定、生無想天。無心悶絕、入無想定、入滅盡定、生無想天。或有成就轉識，非阿賴耶識。謂阿羅漢、若或有成就轉識，非阿賴耶識。
謂阿羅漢、若諸獨覺、不退菩薩，及諸如來住有心位。或有諸獨覺、不退菩薩，及諸如來住有心位。或有俱成就。謂餘有情住有心位。或有俱不成俱成就。
謂餘有情住有心位。或有俱不成就。謂阿羅漢、若諸獨覺、不退菩薩，及諸如來就。
謂阿羅漢、若諸獨覺、不退菩薩，及諸如來入滅盡定，處無餘依般涅槃界。3目問答辨入滅盡定，處無餘依般涅槃界。3目問答辨問：內外諸法自性各別，各住自相，何因緣故，問：內外諸法自性各別，各住自相，何因緣故，十八界中唯六識界自性建立，所餘諸界為十八界中唯六識界自性建立，所餘諸界為彼所依、所緣、助伴而建立耶？答：由六識界，於彼所依、所緣、助伴而建立耶？
答：由六識界，於彼彼念瞬息、須臾、日夜等位速疾轉變，託彼彼念瞬息、須臾、日夜等位速疾轉變，託彼彼緣，依眼等根，緣色等境，用諸心所以彼彼緣，依眼等根，緣色等境，用諸心所以為助伴，非一眾多種種生起。由彼彼依之為助伴，非一眾多種種生起。由彼彼依之所生故，得彼彼名。如火依附彼彼緣故而所生故，得彼彼名。
如火依附彼彼緣故而得燒然，爾時便得彼彼名數。由諸草木、牛得燒然，爾時便得彼彼名數。由諸草木、牛糞、糠札等為緣故，火方得然，爾時便數名糞、糠札等為緣故，火方得然，爾時便數名為草火，乃至札火。如是眼、色以為緣故，眼識為草火，乃至札火。
如是眼、色以為緣故，眼識得生，數名眼識；如是乃至數名意識。廣說得生，數名眼識；如是乃至數名意識。
廣說應知。餘眼等界，若彼自性從初生已，即彼自應知。餘眼等界，若彼自性從初生已，即彼自性相似生起，展轉相續，究竟隨轉。又一識類，性相似生起，展轉相續，究竟隨轉。
又一識類，藉彼彼緣，種種差別自性生起。是故識界自藉彼彼緣，種種差別自性生起。是故識界自性建立，所餘諸界為彼所依、所緣、助伴而得性建立，所餘諸界為彼所依、所緣、助伴而得建立。2項決擇識身偏知(三相)建立。
2項決擇識身偏知(三相)復次，當辯識身遍知。問：心清淨行苾芻，由復次，當辯識身遍知。問：心清淨行苾芻，由
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