轉轉相？謂阿賴耶識，或於一時唯與一種轉轉相？謂阿賴耶識，或於一時唯與一種轉識俱轉，所謂末那。何以故？由此末那，我轉識俱轉，所謂末那。
何以故？由此末那，我見慢等恒共相應思量行相，若有心位、若無見慢等恒共相應思量行相，若有心位、若無心位，常與阿賴耶識一時俱轉，緣阿賴耶心位，常與阿賴耶識一時俱轉，緣阿賴耶識以為境界，執我起慢思量行相。或於一識以為境界，執我起慢思量行相。
或於一時與二俱轉，謂末那及意識。或於一時與時與二俱轉，謂末那及意識。或於一時與三俱轉，謂五識身隨一轉時。或於一時與三俱轉，謂五識身隨一轉時。
或於一時與四俱轉。謂五識身隨二轉時。或時乃至與七四俱轉。謂五識身隨二轉時。
或時乃至與七俱轉，謂五識身和合轉時。又復意識，染污末俱轉，謂五識身和合轉時。又復意識，染污末那以為依止，彼未滅時，相了別縛不得解那以為依止，彼未滅時，相了別縛不得解脫；末那滅已，相縛解脫。又復意識，能緣他境脫；
末那滅已，相縛解脫。又復意識，能緣他境及緣自境。緣他境者，謂緣五識身所緣境及緣自境。
緣他境者，謂緣五識身所緣境界，或頓不頓。緣自境者，謂緣法境。界，或頓不頓。緣自境者，謂緣法境。
復次，阿賴耶識，或於一時與苦受、樂受、不苦復次，阿賴耶識，或於一時與苦受、樂受、不苦不樂受俱時而轉，此受與轉識相應，依彼不樂受俱時而轉，此受與轉識相應，依彼而起。謂於人中，若欲界天，若於一分鬼、傍而起。謂於人中，若欲界天，若於一分鬼、傍生中，俱生不苦不樂受，與轉識相應苦受、生中，俱生不苦不樂受，與轉識相應苦受、樂受、不苦不樂受相雜俱轉。若那落迦等中，樂受、不苦不樂受相雜俱轉。
若那落迦等中，他所映奪，不苦不樂受與純苦無雜受俱他所映奪，不苦不樂受與純苦無雜受俱時而轉。當知此受被映奪故，難可了知。如時而轉。當知此受被映奪故，難可了知。
如那落迦等中，一向苦受俱轉；如是於下三靜那落迦等中，一向苦受俱轉；如是於下三靜慮地，一向樂受俱轉；於第四靜慮地乃至有慮地，一向樂受俱轉；
於第四靜慮地乃至有頂，一向不苦不樂受俱轉。頂，一向不苦不樂受俱轉。復次，阿賴耶識，或於一時與轉識相應善、不復次，阿賴耶識，或於一時與轉識相應善、不善、無記諸心所俱時而轉。善、無記諸心所俱時而轉。
如是阿賴耶識雖與轉識俱時而轉，亦與如是阿賴耶識雖與轉識俱時而轉，亦與客受，客善、不善、無記心所俱時而轉，然不客受，客善、不善、無記心所俱時而轉，然不應說與彼相應。何以故？由不與彼同緣應說與彼相應。何以故？
由不與彼同緣轉故。如眼識雖與眼根俱轉，然不相應。轉故。如眼識雖與眼根俱轉，然不相應。
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