相之異分何故不成本無今有。又離色等一相之異分何故不成本無今有。又離色等一切行相，餘未來分必不可得。又應未來無切行相，餘未來分必不可得。
又應未來無有果相，現在方有果相生起。如是已有果相，現在方有果相生起。如是已辨證成道理。依此道理，應知宣說未來辨證成道理。
依此道理，應知宣說未來諸法一切行相非實非有，本無今有。如於未諸法一切行相非實非有，本無今有。如於未來，如是過去，隨其所應，由此道理，當知來，如是過去，隨其所應，由此道理，當知宣說非實非有。復次，過去行云何？謂相已宣說非實非有。
復次，過去行云何？謂相已滅沒，自性已捨。現在行云何？謂相未滅沒，自滅沒，自性已捨。
現在行云何？謂相未滅沒，自性未捨，生時暫住。未來行云何？謂因現有，性未捨，生時暫住。
未來行云何？謂因現有，自相未生，未得自性。問：若彼諸行未來本無自相未生，未得自性。
問：若彼諸行未來本無而得生者，空華、兔角、石女兒等何故不生？而得生者，空華、兔角、石女兒等何故不生？答：由空華等無生因故。一切諸行各各差別，答：由空華等無生因故。
一切諸行各各差別，定有生因。問：若一切行各各差別有生因定有生因。問：若一切行各各差別有生因者，何因緣故，諸行俱時不頓生耶？答：諸行者，何因緣故，諸行俱時不頓生耶？
答：諸行雖有各別生因，然必待緣方得生起。若彼雖有各別生因，然必待緣方得生起。若彼彼行生緣現前，彼彼行因生彼彼行。是故諸彼行生緣現前，彼彼行因生彼彼行。
是故諸行雖現有因，然無俱時頓生起過。2目決擇因緣行雖現有因，然無俱時頓生起過。2目決擇因緣復次，此中云何名諸行因？何等名緣？謂薄伽復次，此中云何名諸行因？
何等名緣？謂薄伽梵說：諸行生緣略有四種。一、因緣，二、等無間梵說：諸行生緣略有四種。
一、因緣，二、等無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。因緣一種，亦因亦緣；緣，三、所緣緣，四、增上緣。因緣一種，亦因亦緣；
餘之三種，唯緣非因。云何因緣？謂諸色根、根餘之三種，唯緣非因。云何因緣？
謂諸色根、根依及識，此二略說能持一切諸法種子。隨依及識，此二略說能持一切諸法種子。隨逐色根，有諸色根種子，及餘色法種子、一切逐色根，有諸色根種子，及餘色法種子、一切心心所等種子。若隨逐識，有一切識種子，心心所等種子。
若隨逐識，有一切識種子，及餘無色法種子、諸色根種子、所餘色法種及餘無色法種子、諸色根種子、所餘色法種子。當知所餘色法自性，唯自種子之所隨子。當知所餘色法自性，唯自種子之所隨逐，除大種色。由大種色二種種子所隨逐逐，除大種色。
由大種色二種種子所隨逐故，謂大種種子及造色種子。即此所立隨逐故，謂大種種子及造色種子。即此所立隨逐差別種子相續，隨其所應望所生法，是差別種子相續，隨其所應望所生法，是
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