摩他任持心相續故，於欲色中心不趣入，摩他任持心相續故，於欲色中心不趣入，乃至廣說。如是名為奢摩他損伏。若聖弟子，乃至廣說。如是名為奢摩他損伏。
若聖弟子，由出世道離欲界欲，乃至具得離三界欲，由出世道離欲界欲，乃至具得離三界欲，爾時一切三界染污諸法種子皆悉永害。何爾時一切三界染污諸法種子皆悉永害。何以故？由聖弟子於現法中，不復堪任從離以故？
由聖弟子於現法中，不復堪任從離欲退，更起下地煩惱現前；或生上地，亦不欲退，更起下地煩惱現前；或生上地，亦不堪任從彼沒已還生下地。如穀麥等諸外堪任從彼沒已還生下地。
如穀麥等諸外種子，安置空逈，或於乾器，雖不生芽，非種子，安置空逈，或於乾器，雖不生芽，非不種子。若火所損，爾時畢竟不成種子。內不種子。若火所損，爾時畢竟不成種子。
內法種子損伏、永害，道理亦爾。若聖弟子將入法種子損伏、永害，道理亦爾。若聖弟子將入無餘涅槃界時，所有一切善及無記諸法種無餘涅槃界時，所有一切善及無記諸法種子皆被損害。由染污法種子滅故，不復能子皆被損害。
由染污法種子滅故，不復能感當來異熟果，亦不復能生自類果。當知感當來異熟果，亦不復能生自類果。當知是名第四損伏。所謂永害助伴損伏。是名第四損伏。
所謂永害助伴損伏。復次，具縛者所有心起，若樂俱行、或苦俱行、復次，具縛者所有心起，若樂俱行、或苦俱行、或不苦不樂俱行，此一切心皆樂種子、苦種或不苦不樂俱行，此一切心皆樂種子、苦種子、不苦不樂種子之所隨逐。若起善心、或染子、不苦不樂種子之所隨逐。
若起善心、或染污心、或無記心，此一切心皆善種子、染污種污心、或無記心，此一切心皆善種子、染污種子、無記種子之所隨逐。又諸有學不具縛子、無記種子之所隨逐。又諸有學不具縛者所有心生，若世間善心、或出世心、或染污者所有心生，若世間善心、或出世心、或染污心、或無記心，此一切心皆為一切修道所心、或無記心，此一切心皆為一切修道所斷煩惱種子之所隨逐。由未斷故，有時得斷煩惱種子之所隨逐。
由未斷故，有時得生，亦為所餘諸法種子之所隨逐。又諸無生，亦為所餘諸法種子之所隨逐。又諸無學一切煩惱已永斷者所有心生，若世間善學一切煩惱已永斷者所有心生，若世間善心、若出世心、若無記心，此一切心皆已永心、若出世心、若無記心，此一切心皆已永離染法種子，但為一切善、無記法種子隨逐離染法種子，但為一切善、無記法種子隨逐相續而生。復次，此所建立種子道理，當知相續而生。
復次，此所建立種子道理，當知且依未建立阿賴耶識聖教而說。若已建且依未建立阿賴耶識聖教而說。若已建立阿賴耶識，當知略說諸法種子，一切皆依立阿賴耶識，當知略說諸法種子，一切皆依
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