簡擇諦行、行即於此無增上慢行、行正清簡擇諦行、行即於此無增上慢行、行正清淨受用行。復次，有二種捨施。一、受者捨施，淨受用行。復次，有二種捨施。
一、受者捨施，二、施者捨施。施果亦有二種。一、得大財富，二、二、施者捨施。施果亦有二種。
一、得大財富，二、得此等流受用勝解。4項抉擇證成道理因緣1目證成道理立過未之無得此等流受用勝解。4項抉擇證成道理因緣1目證成道理立過未之無復次，當辨證成道理。問：依何道理，應知復次，當辨證成道理。
問：依何道理，應知宣說唯從未來非實非有諸行相生？答：若宣說唯從未來非實非有諸行相生？答：若未來法行相實有而得生者，此法為轉而說未來法行相實有而得生者，此法為轉而說生耶？謂從未來世處，轉向現在世處。為死生耶？
謂從未來世處，轉向現在世處。為死生耶？謂未來世死，生現在世。為彼為緣而生耶？
謂未來世死，生現在世。為彼為緣而得生耶？謂於未來法住不變，用彼為緣，得生耶？
謂於未來法住不變，用彼為緣，於現在世有餘法生。為有業用而說生於現在世有餘法生。為有業用而說生耶？謂於未來本無業用，至現在世方有耶？
謂於未來本無業用，至現在世方有業用。為圓滿相而說生耶？謂於未來相業用。為圓滿相而說生耶？
謂於未來相未圓滿，至現在世相乃圓滿。為由異相而未圓滿，至現在世相乃圓滿。為由異相而說生耶？謂於未來，有未來分及有因分，說生耶？
謂於未來，有未來分及有因分，由此二種其相有異。來至現在，有現在分由此二種其相有異。來至現在，有現在分及有果分，由此二種其相有異。如是六及有果分，由此二種其相有異。
如是六種諸法生起，皆不應理。何以故？非無方無種諸法生起，皆不應理。何以故？
非無方無處法，有從異方轉趣異方義。亦非未生處法，有從異方轉趣異方義。亦非未生未已生法，而有死義。若彼為緣而得生者，未已生法，而有死義。
若彼為緣而得生者，便異法生，非未來生，此於未來便為未有。便異法生，非未來生，此於未來便為未有。又一切法，第一義中無作用故，業用離相異又一切法，第一義中無作用故，業用離相異不可得，唯即於相而假建立。設有異者，未不可得，唯即於相而假建立。
設有異者，未來、現在同實有相，唯說現在獨有業用，理來、現在同實有相，唯說現在獨有業用，理不可得。又此業用，便應本無而今得生。又不可得。又此業用，便應本無而今得生。
又與世尊微妙言說即成相違。如說：諸行非與世尊微妙言說即成相違。如說：諸行非常、非恒。汝顯諸行業用無常，由此義故行常、非恒。
汝顯諸行業用無常，由此義故行應是常又，等於一相。若相異分得是有應是常又，等於一相。若相異分得是有者，相之異分何故不有。又相異分本無今有，者，相之異分何故不有。
又相異分本無今有，
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