心相應所恒共相應。謂作意、觸、受、想、思。如心相應所恒共相應。謂作意、觸、受、想、思。
如是五法亦唯異熟所攝，最極微細，世聰慧者是五法亦唯異熟所攝，最極微細，世聰慧者亦難了故。亦常一類緣境而轉。又阿賴耶識亦難了故。亦常一類緣境而轉。
又阿賴耶識相應受，一向不苦不樂，無記性攝。當知餘心相應受，一向不苦不樂，無記性攝。當知餘心法行相亦爾。如是遍行心所相應故，異熟法行相亦爾。
如是遍行心所相應故，異熟一類相應故，極微細轉相應故，恒常一類緣一類相應故，極微細轉相應故，恒常一類緣境而轉相應故，不苦不樂相應故，一向無記境而轉相應故，不苦不樂相應故，一向無記相應故，應知建立阿賴耶識相應轉相。相應故，應知建立阿賴耶識相應轉相。云何建立互為緣性轉相？謂阿賴耶識與諸云何建立互為緣性轉相？
謂阿賴耶識與諸轉識作二緣性。一、為彼種子故；二、為彼所轉識作二緣性。一、為彼種子故；
二、為彼所依故。為種子者，謂所有善、不善、無記轉識依故。為種子者，謂所有善、不善、無記轉識轉時，一切皆用阿賴耶識為種子故。為所轉時，一切皆用阿賴耶識為種子故。
為所依者，謂由阿賴耶識執受色根，五種識身依者，謂由阿賴耶識執受色根，五種識身依之而轉，非無執受。又由有阿賴耶識故，依之而轉，非無執受。又由有阿賴耶識故，得有末那；由此末那為依止故，意識得得有末那；
由此末那為依止故，意識得轉。譬如依止眼等五根，五識身轉，非無五轉。譬如依止眼等五根，五識身轉，非無五根。意識亦爾，非無意根。復次，諸轉識與阿根。
意識亦爾，非無意根。復次，諸轉識與阿賴耶識作二緣性。一、於現法中，能長養彼賴耶識作二緣性。
一、於現法中，能長養彼種子故；二、於後法中，為彼得生攝殖彼種子故；二、於後法中，為彼得生攝殖彼種子故。於現法中，長養彼種子者，謂如種子故。
於現法中，長養彼種子者，謂如依止阿賴耶識善、不善、無記轉識轉時，如是依止阿賴耶識善、不善、無記轉識轉時，如是如是於一依止同生同滅，熏習阿賴耶識；如是於一依止同生同滅，熏習阿賴耶識；由此因緣，後後轉識善、不善、無記性，轉更增由此因緣，後後轉識善、不善、無記性，轉更增長、轉更熾盛、轉更明了而轉。於後法中，為彼長、轉更熾盛、轉更明了而轉。
於後法中，為彼得生攝殖彼種子者，謂彼熏習種類，能引得生攝殖彼種子者，謂彼熏習種類，能引攝當來異熟無記阿賴耶識。如是為彼種子攝當來異熟無記阿賴耶識。如是為彼種子故，為彼所依故，長養種子故，攝殖種子故，為彼所依故，長養種子故，攝殖種子故，應知建立阿賴耶識與諸轉識互為緣故，應知建立阿賴耶識與諸轉識互為緣性轉相。云何建立阿賴耶識與轉識等俱性轉相。
云何建立阿賴耶識與轉識等俱
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