相建立還滅？謂由建立雜染轉故，及由建相建立還滅？謂由建立雜染轉故，及由建立彼還滅故。云何建立所緣轉相？謂若略說，立彼還滅故。
云何建立所緣轉相？謂若略說，阿賴耶識由於二種所緣境轉。一、由了別阿賴耶識由於二種所緣境轉。
一、由了別內執受故；二、由了別外無分別器相故。了內執受故；二、由了別外無分別器相故。
了別內執受者，謂能了別遍計所執自性妄執別內執受者，謂能了別遍計所執自性妄執習氣，及諸色根根所依處。此於有色界。若在習氣，及諸色根根所依處。此於有色界。
若在無色，唯有習氣執受了別。了別外無分別器無色，唯有習氣執受了別。了別外無分別器相者，謂能了別依止緣內執受阿賴耶識相者，謂能了別依止緣內執受阿賴耶識故，於一切時無有間斷器世間相。譬如故，於一切時無有間斷器世間相。
譬如燈焰生時，內執膏炷，外發光明；如是阿賴燈焰生時，內執膏炷，外發光明；如是阿賴耶識緣內執受，緣外器相生起道理，應知耶識緣內執受，緣外器相生起道理，應知亦爾。亦爾。
復次，阿賴耶識緣境微細，世聰慧者亦難了復次，阿賴耶識緣境微細，世聰慧者亦難了故。故。復次，阿賴耶識緣境無廢，時無變易。從初復次，阿賴耶識緣境無廢，時無變易。
從初執受剎那乃至命終，一味了別而轉故。執受剎那乃至命終，一味了別而轉故。復次，阿賴耶識於所緣境念念生滅，當知剎復次，阿賴耶識於所緣境念念生滅，當知剎那相續流轉，非一非常。復次，阿賴耶識，當那相續流轉，非一非常。
復次，阿賴耶識，當言於欲界中，緣狹小執受境；於色界中，言於欲界中，緣狹小執受境；於色界中，緣廣大執受境；於無色界空無邊處、識無邊緣廣大執受境；
於無色界空無邊處、識無邊處，緣無量執受境；於無所有處，緣微細處，緣無量執受境；於無所有處，緣微細執受境；於非想非非想處，緣極微細執受執受境；
於非想非非想處，緣極微細執受境。如是了別二種所緣故，於所緣境微細境。如是了別二種所緣故，於所緣境微細了別故，相似了別故，剎那了別故，了別狹了別故，相似了別故，剎那了別故，了別狹小執受所緣故，了別廣大執受所緣故，小執受所緣故，了別廣大執受所緣故，了別無量執受所緣故，了別微細執受所了別無量執受所緣故，了別微細執受所緣故，了別極微細執受所緣故，應知建緣故，了別極微細執受所緣故，應知建立阿賴耶識所緣轉相。立阿賴耶識所緣轉相。
云何建立相應轉相？謂阿賴耶識與五遍行云何建立相應轉相？謂阿賴耶識與五遍行
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