瑜伽師地論卷 51 · 大正藏 0584b

阿賴耶識。又彼諸法若未永斷，若非所斷，阿ā賴lài耶yē識shí。又yòu彼bǐ諸zhū法fǎ若ruò未wèi永yǒng斷duàn，若ruò非fēi所suǒ斷duàn，隨其所應，所有種子隨逐應知。隨suí其qí所suǒ應yīng，所suǒ有yǒu種zhǒng子zǐ隨suí逐zhú應yīng知zhī。

問：如世尊言：我說阿羅漢苾芻，於四種增上問wèn：如rú世shì尊zūn言yán：我wǒ說shuō阿ā羅luó漢hàn苾bì芻chú，於wū四sì種zhǒng增zēng上shàng心法現法安樂住中，隨一而退。若彼一切染心xīn法fǎ現xiàn法fǎ安ān樂lè住zhù中zhōng，隨suí一yī而ér退tuì。若ruò彼bǐ一yī切qiè染rǎn污種子皆已永害，云何復起下地煩惱？若不污wū種zhǒng子zǐ皆jiē已yǐ永yǒng害hài，云yún何hé復fù起qǐ下xià地dì煩fán惱nǎo？

若ruò不bù復起，彼云何退？答：退有二種。一者、斷退，二復fù起qǐ，彼bǐ云yún何hé退tuì？答dá：退tuì有yǒu二èr種zhǒng。

一yī者zhě、斷duàn退tuì，二èr者、住退。言斷退者，唯是異生。言住退者，是者zhě、住zhù退tuì。言yán斷duàn退tuì者zhě，唯wéi是shì異yì生shēng。

言yán住zhù退tuì者zhě，是shì諸聖者，亦是異生。若世間道斷諸煩惱復諸zhū聖shèng者zhě，亦yì是shì異yì生shēng。若ruò世shì間jiān道dào斷duàn諸zhū煩fán惱nǎo復fù起現前，當知爾時斷退故退，亦是住退。若出起qǐ現xiàn前qián，當dāng知zhī爾ěr時shí斷duàn退tuì故gù退tuì，亦yì是shì住zhù退tuì。

若ruò出chū世道斷煩惱已，心營世務，不專修習如理世shì道dào斷duàn煩fán惱nǎo已yǐ，心xīn營yíng世shì務wù，不bù專zhuān修xiū習xí如rú理lǐ作意，由此不能於其中間現法樂住數起作zuò意yì，由yóu此cǐ不bù能néng於wū其qí中zhōng間jiàn現xiàn法fǎ樂lè住zhù數shù起qǐ現前。如先所得，後亦如是。然其下地已斷煩現xiàn前qián。如rú先xiān所suǒ得dé，後hòu亦yì如rú是shì。

然rán其qí下xià地dì已yǐ斷duàn煩fán惱不復現前，如是名為住退故退，非是斷惱nǎo不bù復fù現xiàn前qián，如rú是shì名míng為wéi住zhù退tuì故gù退tuì，非fēi是shì斷duàn退。又若已斷一切煩惱成阿羅漢，而彼一退tuì。又yòu若ruò已yǐ斷duàn一yī切qiè煩fán惱nǎo成chéng阿ā羅luó漢hàn，而ér彼bǐ一yī切染法種子未永害者，云何名為心善解脫切qiè染rǎn法fǎ種zhǒng子zǐ未wèi永yǒng害hài者zhě，云yún何hé名míng為wéi心xīn善shàn解jiě脫tuō阿羅漢果諸漏永盡。若已永害，於相續中永阿ā羅luó漢hàn果guǒ諸zhū漏lòu永yǒng盡jìn。

若ruò已yǐ永yǒng害hài，於wū相xiāng續xù中zhōng永yǒng無一切染法種子，尚不應起不正思惟，況無wú一yī切qiè染rǎn法fǎ種zhǒng子zǐ，尚shàng不bù應yīng起qǐ不bù正zhèng思sī惟wéi，況kuàng諸煩惱。是故當知由出世道斷煩惱者，定諸zhū煩fán惱nǎo。是shì故gù當dāng知zhī由yóu出chū世shì道dào斷duàn煩fán惱nǎo者zhě，定dìng無有退。無wú有yǒu退tuì。

瑜伽師地論卷第五十一瑜yú伽jiā師shī地dì論lùn卷juàn第dì五wǔ十shí一yī