名因緣。名因緣。復次，若諸色根及自大種，非心心所種子復次，若諸色根及自大種，非心心所種子所隨逐者，入滅盡定、入無想定、生無想所隨逐者，入滅盡定、入無想定、生無想天，後時不應識等更生，然必更生。是故當天，後時不應識等更生，然必更生。
是故當知，心心所種子隨逐色根，以此為緣，彼得知，心心所種子隨逐色根，以此為緣，彼得更生。更生。復次，若諸識，非色種子所隨逐者，生無色復次，若諸識，非色種子所隨逐者，生無色界異生，從彼壽盡、業盡沒已還生下時，色界異生，從彼壽盡、業盡沒已還生下時，色無種子，應不更生，然必更生。是故當知，諸無種子，應不更生，然必更生。
是故當知，諸色種子隨逐於識，以此為緣，色法更生。色種子隨逐於識，以此為緣，色法更生。復次，若諸異生由世間道入初靜慮，若得復次，若諸異生由世間道入初靜慮，若得生彼，爾時欲界諸染污法及餘欲界諸法種生彼，爾時欲界諸染污法及餘欲界諸法種子，但被損伏，不能永害。何以故？由此異生子，但被損伏，不能永害。
何以故？由此異生從彼定退，欲界染法復現前故；從初靜慮從彼定退，欲界染法復現前故；
從初靜慮沒已，復還生欲界故。沒已，復還生欲界故。復次，損伏略有三種。一、遠離損伏，二、厭患損復次，損伏略有三種。
一、遠離損伏，二、厭患損伏，三、奢摩他損伏。云何遠離損伏？謂如有伏，三、奢摩他損伏。云何遠離損伏？
謂如有一，棄捨家法，趣於非家，遠離種種受用欲一，棄捨家法，趣於非家，遠離種種受用欲具，受持禁戒。於所受持遠離禁戒，親近、修具，受持禁戒。於所受持遠離禁戒，親近、修習、若多修習。由親近、修習、多修習相續不斷習、若多修習。
由親近、修習、多修習相續不斷故，於諸欲具心不趣入、心不流散、心不安故，於諸欲具心不趣入、心不流散、心不安住、心不愛樂，亦不發起彼增上力緣彼境住、心不愛樂，亦不發起彼增上力緣彼境界所起煩惱。如是名為遠離損伏。云何厭界所起煩惱。如是名為遠離損伏。
云何厭患損伏？謂如有一，或由過患想，或由不淨患損伏？謂如有一，或由過患想，或由不淨想，或由青瘀等想，或由隨一如理作意，如想，或由青瘀等想，或由隨一如理作意，如是如是厭患諸欲。雖未離欲，然於諸欲是如是厭患諸欲。
雖未離欲，然於諸欲修厭逆故，心不趣入，乃至廣說。如是名為修厭逆故，心不趣入，乃至廣說。如是名為厭患損伏。云何奢摩他損伏？謂如有一，由厭患損伏。
云何奢摩他損伏？謂如有一，由世間道得離欲界欲，或離色界欲。彼由奢世間道得離欲界欲，或離色界欲。
彼由奢
下页续读