性略有二種。一者、自性，二者、依處。言自性性略有二種。一者、自性，二者、依處。
言自性者，謂能禁制染污心性，不隨煩惱自在行者，謂能禁制染污心性，不隨煩惱自在行性，堪忍苦性，種種眾多猛利怖畏雖現在性，堪忍苦性，種種眾多猛利怖畏雖現在前而正加行無傾動性。性勇相應，能正思擇，前而正加行無傾動性。性勇相應，能正思擇，是故得成堅力持性。如是名為堅力持性是故得成堅力持性。
如是名為堅力持性自性。如是菩薩堅力持性，略說應知有五依自性。如是菩薩堅力持性，略說應知有五依處。一者、會遇生死輪轉種種大苦所化有情處。
一者、會遇生死輪轉種種大苦所化有情種種邪行；二者、為益諸有情故，誓受長時種種邪行；二者、為益諸有情故，誓受長時生死流轉；三者、遭遇異論朋黨諍競難詰，及生死流轉；
三者、遭遇異論朋黨諍競難詰，及處大眾宣揚法義；四者、誓受一切菩薩所處大眾宣揚法義；四者、誓受一切菩薩所應學處；五者、聽聞廣大甚深難思議法。是應學處；
五者、聽聞廣大甚深難思議法。是名堅力持性依處。3目心無厭倦名堅力持性依處。
3目心無厭倦云何菩薩心無厭倦？當知菩薩由五因緣，云何菩薩心無厭倦？當知菩薩由五因緣，普於一切正加行中，心無厭倦。一者、菩薩性普於一切正加行中，心無厭倦。
一者、菩薩性自有力，故無厭倦。二者、菩薩即於如是無自有力，故無厭倦。二者、菩薩即於如是無厭倦心數數串習，故無厭倦。三者、菩薩方便厭倦心數數串習，故無厭倦。
三者、菩薩方便攝受精進勇猛，能正隨觀前後所得展轉殊攝受精進勇猛，能正隨觀前後所得展轉殊勝，故無厭倦。四者、菩薩成就猛利增上妙慧勝，故無厭倦。四者、菩薩成就猛利增上妙慧正思擇力，故無厭倦。五者、菩薩於諸有情猛正思擇力，故無厭倦。
五者、菩薩於諸有情猛利悲心、極哀愍心恒常現前，故無厭倦。4目善知諸論利悲心、極哀愍心恒常現前，故無厭倦。4目善知諸論云何菩薩善知諸論？謂諸菩薩，於五明處名云何菩薩善知諸論？
謂諸菩薩，於五明處名句文身相應諸法，從他善受，言善通利。即於句文身相應諸法，從他善受，言善通利。即於如是諸法妙義，或從他所善聽善決，或自如是諸法妙義，或從他所善聽善決，或自專精善擇善思，如是知法知義菩薩，於法專精善擇善思，如是知法知義菩薩，於法於義為不忘失，恒常精勤，不捨加行。又於義為不忘失，恒常精勤，不捨加行。
又為了知所餘新新後後法義殊勝差別，雖復為了知所餘新新後後法義殊勝差別，雖復聞思已到究竟，而由此故漸次成熟，於此聞思已到究竟，而由此故漸次成熟，於此法義獲得淨信。由是行相，當知菩薩知諸法義獲得淨信。由是行相，當知菩薩知諸論智無量圓滿、無有顛倒。5目善知世間云何菩薩善知論智無量圓滿、無有顛倒。
5目善知世間云何菩薩善知
下页续读