苦所攝苦，三、畢竟苦，四、因苦，五、生苦，六、自作苦所攝苦，三、畢竟苦，四、因苦，五、生苦，六、自作逼惱苦，七、戒衰損苦，八、見衰損苦，九、宿因苦，逼惱苦，七、戒衰損苦，八、見衰損苦，九、宿因苦，十、廣大苦，十一、那落迦苦，十二、善趣所攝十、廣大苦，十一、那落迦苦，十二、善趣所攝苦，十三、一切邪行所生苦，十四、一切流轉苦，苦，十三、一切邪行所生苦，十四、一切流轉苦，十五、無智苦，十六、增長苦，十七、隨逐苦，十八、十五、無智苦，十六、增長苦，十七、隨逐苦，十八、受苦，十九、麁重苦。受苦，十九、麁重苦。
由四緣故，悲名大悲。一、緣甚深、微細、難了由四緣故，悲名大悲。一、緣甚深、微細、難了諸有情苦為境生故。二、於長時積習成故。諸有情苦為境生故。
二、於長時積習成故。謂諸菩薩，經於無量百千大劫積習所成。三、謂諸菩薩，經於無量百千大劫積習所成。
三、於所緣猛利作意而發起故。謂諸菩薩，由是於所緣猛利作意而發起故。謂諸菩薩，由是作意悲所執持，為息有情眾苦因緣，尚能作意悲所執持，為息有情眾苦因緣，尚能棄捨百千身命，況一身命及以資財。於一切棄捨百千身命，況一身命及以資財。
於一切種治罰大苦，為諸有情悉能堪忍。四、極清淨種治罰大苦，為諸有情悉能堪忍。四、極清淨故。謂諸菩薩已到究竟菩薩清淨，若諸如來故。
謂諸菩薩已到究竟菩薩清淨，若諸如來已到佛地如來清淨。又諸菩薩，由前所說百已到佛地如來清淨。又諸菩薩，由前所說百一十苦，於諸有情修悲心時，則為修習一一十苦，於諸有情修悲心時，則為修習一切菩薩所有悲心。復能速證悲意樂淨，證入切菩薩所有悲心。
復能速證悲意樂淨，證入菩薩淨意樂地，於諸有情獲得菩薩極親厚菩薩淨意樂地，於諸有情獲得菩薩極親厚心、極愛念心、欲作恩心、無厭惓心、代受心、極愛念心、欲作恩心、無厭惓心、代受苦心、調柔自在有堪能心。諸聖聲聞，已得苦心、調柔自在有堪能心。諸聖聲聞，已得證入苦諦現觀，已到究竟，於苦深遠厭俱行證入苦諦現觀，已到究竟，於苦深遠厭俱行心相續而轉，不如菩薩於諸有情悲前行心相續而轉，不如菩薩於諸有情悲前行心，正觀墮在百一十種極大苦蘊。心，正觀墮在百一十種極大苦蘊。
菩薩如是以所修悲熏修心故，於內外菩薩如是以所修悲熏修心故，於內外事，無有少分而不能捨；無戒律儀而不事，無有少分而不能捨；無戒律儀而不能學；無他怨害而不能忍；無有精進而能學；
無他怨害而不能忍；無有精進而不能起；無有靜慮而不能證，無有妙慧不能起；
無有靜慮而不能證，無有妙慧而不能入。是故如來，若有請問菩薩菩提誰而不能入。是故如來，若有請問菩薩菩提誰所建立？皆正答言：菩薩菩提悲所建立。所建立？
皆正答言：菩薩菩提悲所建立。
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