語麁惡，多懷忿恚，不以美言宣說諸法，我語麁惡，多懷忿恚，不以美言宣說諸法，我今不應從彼聽法。如是菩薩欲聽法時，今不應從彼聽法。如是菩薩欲聽法時，於是五處不應作意，但應恭敬攝受正法，於是五處不應作意，但應恭敬攝受正法，於說法師未嘗見過。若有菩薩其慧微於說法師未嘗見過。
若有菩薩其慧微劣，於說法師心生嫌鄙，不欲從其聽聞劣，於說法師心生嫌鄙，不欲從其聽聞正法，當知此行不求自利，退失勝慧。3目修四無量正法，當知此行不求自利，退失勝慧。3目修四無量云何菩薩修四無量慈、悲、喜、捨？謂諸菩薩略云何菩薩修四無量慈、悲、喜、捨？
謂諸菩薩略有三種修四無量。一者、有情緣無量，二者、法有三種修四無量。一者、有情緣無量，二者、法緣無量，三者、無緣無量。若諸菩薩，於其三聚緣無量，三者、無緣無量。
若諸菩薩，於其三聚一切有情，安立以為無苦無樂、有苦、有樂。於一切有情，安立以為無苦無樂、有苦、有樂。於其最初欲求樂者，發起與樂增上意樂，普其最初欲求樂者，發起與樂增上意樂，普緣十方，安住無倒有情勝解，修慈俱心，當緣十方，安住無倒有情勝解，修慈俱心，當知是名有情緣慈。若諸菩薩，住唯法想增上知是名有情緣慈。
若諸菩薩，住唯法想增上意樂，正觀唯法假說有情，修慈俱心，當意樂，正觀唯法假說有情，修慈俱心，當知即此名法緣慈。若諸菩薩，復於諸法遠知即此名法緣慈。若諸菩薩，復於諸法遠離分別，修慈俱心，當知即此名無緣慈。離分別，修慈俱心，當知即此名無緣慈。
如有情緣、法緣、無緣三慈差別，悲、喜、捨三，當如有情緣、法緣、無緣三慈差別，悲、喜、捨三，當知亦爾。若諸菩薩，於有苦者，發起除苦增知亦爾。若諸菩薩，於有苦者，發起除苦增上意樂，普緣十方修悲俱心，是名為悲。若上意樂，普緣十方修悲俱心，是名為悲。
若諸菩薩，於有樂者，發起隨喜增上意樂，普諸菩薩，於有樂者，發起隨喜增上意樂，普緣十方修喜俱心，是名為喜。若諸菩薩，即緣十方修喜俱心，是名為喜。若諸菩薩，即於如是無苦無樂、有苦、有樂三種有情，隨其於如是無苦無樂、有苦、有樂三種有情，隨其次第，發起遠離癡瞋貪惑增上意樂，普緣次第，發起遠離癡瞋貪惑增上意樂，普緣十方修捨俱心，是名為捨。此中菩薩慈等十方修捨俱心，是名為捨。
此中菩薩慈等無量有情緣者，當知其相與外道共。若法無量有情緣者，當知其相與外道共。若法緣者，當知其相與諸聲聞及獨覺共，不共緣者，當知其相與諸聲聞及獨覺共，不共外道。若無緣者，當知其相不共一切聲聞、外道。
若無緣者，當知其相不共一切聲聞、獨覺，及諸外道。又諸菩薩三種無量，應知安獨覺，及諸外道。又諸菩薩三種無量，應知安樂意樂所攝，謂慈、悲、喜。一種無量，應知利益樂意樂所攝，謂慈、悲、喜。
一種無量，應知利益
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