律儀戒中妙善安住，無缺無穿。二者、多聞。覺律儀戒中妙善安住，無缺無穿。二者、多聞。
覺慧成就。三者、具證。得修所成隨一勝善，逮奢慧成就。三者、具證。
得修所成隨一勝善，逮奢摩他、毘鉢舍那。四者、哀愍。內具慈悲，能捨自摩他、毘鉢舍那。四者、哀愍。
內具慈悲，能捨自己現法樂住，精勤無怠饒益於他。五者、無畏。己現法樂住，精勤無怠饒益於他。五者、無畏。
為他宣說正法教時非由恐怖忘失念辯。六為他宣說正法教時非由恐怖忘失念辯。六者、堪忍。於他輕笑、調弄、鄙言、違拒等事，非愛者、堪忍。
於他輕笑、調弄、鄙言、違拒等事，非愛言路、種種惡行皆悉能忍。七者、無倦。其力言路、種種惡行皆悉能忍。七者、無倦。
其力充強，能多思擇，處在四眾說正法時，言無謇充強，能多思擇，處在四眾說正法時，言無謇澁，心不疲厭。八者、善詞。語具圓滿，不壞法性，澁，心不疲厭。八者、善詞。
語具圓滿，不壞法性，言詞辯了。言詞辯了。若諸菩薩具五種相，眾德相應，能為善友所若諸菩薩具五種相，眾德相應，能為善友所作不虛。一者、於他先欲求作利益安樂；二者、作不虛。
一者、於他先欲求作利益安樂；二者、於彼利益安樂如實了知，無顛倒覺；三者、於於彼利益安樂如實了知，無顛倒覺；
三者、於彼善權方便順儀說法，隨眾堪受調伏事中，彼善權方便順儀說法，隨眾堪受調伏事中，有能有力；四者、饒益心無厭倦；五者、具足平有能有力；四者、饒益心無厭倦；
五者、具足平等大悲，於諸有情劣中勝品心無偏黨。等大悲，於諸有情劣中勝品心無偏黨。若諸菩薩成就五相，令善友性作信依處，若諸菩薩成就五相，令善友性作信依處，令他遠聞極生淨信，何況親覩。一者、勝妙。令他遠聞極生淨信，何況親覩。
一者、勝妙。威儀圓滿、威儀寂靜、威儀具足，一切支分皆威儀圓滿、威儀寂靜、威儀具足，一切支分皆無躁動。二者、敦肅。三業現行無掉無擾。三無躁動。
二者、敦肅。三業現行無掉無擾。
三者、無矯。不為誑他，故思詐現嚴整威儀。四者、無矯。不為誑他，故思詐現嚴整威儀。
四者、無嫉。終不於他說法所得利養恭敬生者、無嫉。終不於他說法所得利養恭敬生不堪忍，而常自勵請他說法；復恒勸餘於不堪忍，而常自勵請他說法；
復恒勸餘於彼廣施利養恭敬，無諂偽心。又常於他其彼廣施利養恭敬，無諂偽心。又常於他其心純淨，見彼說法及得財敬，深生隨喜。如心純淨，見彼說法及得財敬，深生隨喜。
如自所獲利養恭敬，心生歡喜，見他所得利自所獲利養恭敬，心生歡喜，見他所得利養恭敬，其心歡喜復過於是。五者、儉約。尠養恭敬，其心歡喜復過於是。五者、儉約。
尠儲器物，隨得隨捨。儲器物，隨得隨捨。善友菩薩由五種相，於所化生為善友事。善友菩薩由五種相，於所化生為善友事。
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