一、能諫舉，二、能令憶，三、能教授，四、能教誡，五、一、能諫舉，二、能令憶，三、能教授，四、能教誡，五、能說法。如是諸句廣辯應知如聲聞地。教授能說法。如是諸句廣辯應知如聲聞地。
教授教誡，廣說如前力種性品。教誡，廣說如前力種性品。當知菩薩由四種相，方得圓滿親近善友。當知菩薩由四種相，方得圓滿親近善友。
一、於善友有病無病隨時供侍，恒常發起一、於善友有病無病隨時供侍，恒常發起愛敬淨信。二、於善友隨時敬問、禮拜、奉迎、合愛敬淨信。二、於善友隨時敬問、禮拜、奉迎、合掌、慇懃，修和敬業而為供養。三、於善友掌、慇懃，修和敬業而為供養。
三、於善友如法衣服、飲食、臥具、病緣醫藥資身什物隨如法衣服、飲食、臥具、病緣醫藥資身什物隨時供養。四、於善友若正依止，於如法義若時供養。四、於善友若正依止，於如法義若合若離，隨自在轉，無有傾動，如實顯發，作合若離，隨自在轉，無有傾動，如實顯發，作奉教心，隨時往詣恭敬、承事、請問、聽受。奉教心，隨時往詣恭敬、承事、請問、聽受。
若諸菩薩欲聽法時，作五種想，應從善友若諸菩薩欲聽法時，作五種想，應從善友聽聞正法。一、作寶想。難得義故。二、作眼想。聽聞正法。一、作寶想。
難得義故。二、作眼想。
能得廣大俱生妙慧因性義故。三、作明想。能得廣大俱生妙慧因性義故。三、作明想。
已得廣大俱生慧眼，於一切種如實所知已得廣大俱生慧眼，於一切種如實所知等照義故。四、作大果勝功德想。能得涅槃及等照義故。四、作大果勝功德想。
能得涅槃及三菩提無上妙迹因性義故。五、作無罪大適三菩提無上妙迹因性義故。五、作無罪大適悅想。於現法中未得涅槃及三菩提，於法悅想。
於現法中未得涅槃及三菩提，於法如實簡擇止觀無罪大樂因性義故。如實簡擇止觀無罪大樂因性義故。若諸菩薩欲從善友聽聞法時，於說法師若諸菩薩欲從善友聽聞法時，於說法師由五種處不作異意，以純淨心屬耳聽由五種處不作異意，以純淨心屬耳聽法。一、於壞戒不作異意。謂不作心：此是破法。
一、於壞戒不作異意。謂不作心：此是破戒，不住律儀，我今不應從彼聽法。二、於壞戒，不住律儀，我今不應從彼聽法。
二、於壞族不作異意。謂不作心：此是卑姓，我今不族不作異意。謂不作心：此是卑姓，我今不應從彼聽法。三、於壞色不作異意。謂不應從彼聽法。
三、於壞色不作異意。謂不作心：此是醜陋，我今不應從彼聽法。四、於作心：此是醜陋，我今不應從彼聽法。
四、於壞文不作異意。謂不作心：此於言詞不善壞文不作異意。謂不作心：此於言詞不善藻飾，我今不應從彼聽法。但依於義，不藻飾，我今不應從彼聽法。
但依於義，不應依文。五、於壞美不作異意。謂不作心：此應依文。五、於壞美不作異意。
謂不作心：此
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