瑜伽師地論卷 35 · 大正藏 0484a

此中菩薩念與眾生有利益品所有安樂，此cǐ中zhōng菩pú薩sà念niàn與yǔ眾zhòng生shēng有yǒu利lì益yì品pǐn所suǒ有yǒu安ān樂lè，終不念與無利益品所有安樂。菩薩於此終zhōng不bù念niàn與yǔ無wú利lì益yì品pǐn所suǒ有yǒu安ān樂lè。菩pú薩sà於wū此cǐ無利益品所有安樂，以無倒慧如實了知；無wú利lì益yì品pǐn所suǒ有yǒu安ān樂lè，以yǐ無wú倒dǎo慧huì如rú實shí了le知zhī；

勸諸眾生令悉捨離，隨力所能方便削奪。勸quàn諸zhū眾zhòng生shēng令lìng悉xī捨shě離lí，隨suí力lì所suǒ能néng方fāng便biàn削xiāo奪duó。若苦所隨有利益事，眾生於此雖無樂若ruò苦kǔ所suǒ隨suí有yǒu利lì益yì事shì，眾zhòng生shēng於wū此cǐ雖suī無wú樂lè欲，菩薩依止善權方便，設兼憂苦，應授與欲yù，菩pú薩sà依yī止zhǐ善shàn權quán方fāng便biàn，設shè兼jiān憂yōu苦kǔ，應yīng授shòu與yǔ之。若樂所隨無利益事，眾生於此雖有樂之zhī。

若ruò樂lè所suǒ隨suí無wú利lì益yì事shì，眾zhòng生shēng於wū此cǐ雖suī有yǒu樂lè欲，菩薩依止善權方便，設兼喜樂，應削奪欲yù，菩pú薩sà依yī止zhǐ善shàn權quán方fāng便biàn，設shè兼jiān喜xǐ樂lè，應yīng削xiāo奪duó之。何以故？當知如是善權方便，與兼憂苦之zhī。何hé以yǐ故gù？

當dāng知zhī如rú是shì善shàn權quán方fāng便biàn，與yǔ兼jiān憂yōu苦kǔ有利益事，奪兼喜樂無利益事，令彼眾有yǒu利lì益yì事shì，奪duó兼jiān喜xǐ樂lè無wú利lì益yì事shì，令lìng彼bǐ眾zhòng生決定於後得安樂故。是故菩薩於諸眾生shēng決jué定dìng於wū後hòu得dé安ān樂lè故gù。是shì故gù菩pú薩sà於wū諸zhū眾zhòng生若樂利益，當知義意即樂安樂；於諸眾生shēng若ruò樂lè利lì益yì，當dāng知zhī義yì意yì即jí樂lè安ān樂lè；

於wū諸zhū眾zhòng生若與利益，當知義意即與安樂。所以者生shēng若ruò與yǔ利lì益yì，當dāng知zhī義yì意yì即jí與yǔ安ān樂lè。所suǒ以yǐ者zhě何？利益如因，安樂如果。是故當知，於諸眾何hé？

利lì益yì如rú因yīn，安ān樂lè如rú果guǒ。是shì故gù當dāng知zhī，於wū諸zhū眾zhòng生若與利益，必與安樂。當知所有現法當生shēng若ruò與yǔ利lì益yì，必bì與yǔ安ān樂lè。

當dāng知zhī所suǒ有yǒu現xiàn法fǎ當dāng來可愛果業所攝因樂、苦對治樂，及受斷樂、來lái可kě愛ài果guǒ業yè所suǒ攝shè因yīn樂lè、苦kǔ對duì治zhì樂lè，及jí受shòu斷duàn樂lè、無惱害樂，菩薩於此不應思量，於諸眾生無wú惱nǎo害hài樂lè，菩pú薩sà於wū此cǐ不bù應yīng思sī量liang，於wū諸zhū眾zhòng生shēng一向授與，以能饒益及無罪故。於彼受樂一yī向xiàng授shòu與yǔ，以yǐ能néng饒ráo益yì及jí無wú罪zuì故gù。於wū彼bǐ受shòu樂lè及根塵觸所攝因樂，若能生染，若性是染，有及jí根gēn塵chén觸chù所suǒ攝shè因yīn樂lè，若ruò能néng生shēng染rǎn，若ruò性xìng是shì染rǎn，有yǒu罪無益，非所宜者，於諸眾生不應授與。罪zuì無wú益yì，非fēi所suǒ宜yí者zhě，於wū諸zhū眾zhòng生shēng不bù應yīng授shòu與yǔ。

若不生染，若性非染，無罪有益，是所宜者，若ruò不bù生shēng染rǎn，若ruò性xìng非fēi染rǎn，無wú罪zuì有yǒu益yì，是shì所suǒ宜yí者zhě，於諸眾生即應授與。菩薩於此隨自力能，於wū諸zhū眾zhòng生shēng即jí應yīng授shòu與yǔ。菩pú薩sà於wū此cǐ隨suí自zì力lì能néng，亦應如是修行受學。當知是名菩薩利益亦yì應yīng如rú是shì修xiū行xíng受shòu學xué。

當dāng知zhī是shì名míng菩pú薩sà利lì益yì安樂種類自利利他。除此無有若過若增。安ān樂lè種zhǒng類lèi自zì利lì利lì他tā。除chú此cǐ無wú有yǒu若ruò過guò若ruò增zēng。

瑜伽師地論卷第三十五瑜yú伽jiā師shī地dì論lùn卷juàn第dì三sān十shí五wǔ