菩提持。住無種姓補特伽羅，無種姓故，菩提持。住無種姓補特伽羅，無種姓故，雖有發心及行加行為所依止，定不堪任雖有發心及行加行為所依止，定不堪任圓滿無上正等菩提。由此道理，雖未發心、圓滿無上正等菩提。
由此道理，雖未發心、未修菩薩所行加行，若有種姓，當知望未修菩薩所行加行，若有種姓，當知望彼而得名持。又住種姓補特伽羅，若彼而得名持。又住種姓補特伽羅，若不發心、不修菩薩所行加行，雖有堪任，而不發心、不修菩薩所行加行，雖有堪任，而不速證無上菩提；與此相違，當知速證。又不速證無上菩提；
與此相違，當知速證。又此種姓，已說名持，亦名為助、亦名為因、此種姓，已說名持，亦名為助、亦名為因、亦名為依、亦名階級、亦名前導、亦名亦名為依、亦名階級、亦名前導、亦名舍宅。如說種姓，最初發心、所行加行，應舍宅。
如說種姓，最初發心、所行加行，應知亦爾。2項種姓1目明種姓體知亦爾。2項種姓1目明種姓體云何種姓？謂略有二種。一、本性住種姓，云何種姓？
謂略有二種。一、本性住種姓，二、習所成種姓。本性住種姓者，謂諸菩二、習所成種姓。
本性住種姓者，謂諸菩薩六處殊勝有如是相，從無始世展轉傳薩六處殊勝有如是相，從無始世展轉傳來，法爾所得，是名本性住種姓。習所成種來，法爾所得，是名本性住種姓。習所成種姓者，謂先串習善根所得，是名習所成種姓者，謂先串習善根所得，是名習所成種姓。此中義意，二種皆取。又此種姓亦名姓。
此中義意，二種皆取。又此種姓亦名種子、亦名為界、亦名為性。又此種姓未種子、亦名為界、亦名為性。
又此種姓未習成果，說名為細，未有果故。已習成果，習成果，說名為細，未有果故。已習成果，說名為麁，與果俱故。若諸菩薩成就種說名為麁，與果俱故。
若諸菩薩成就種姓，尚過一切聲聞、獨覺，何況其餘一切有姓，尚過一切聲聞、獨覺，何況其餘一切有情。當知種姓無上最勝。何以故？略有二種情。當知種姓無上最勝。
何以故？略有二種淨，一、煩惱障淨，二、所知障淨。一切聲聞、獨淨，一、煩惱障淨，二、所知障淨。
一切聲聞、獨覺種姓，唯能當證煩惱障淨，不能當證覺種姓，唯能當證煩惱障淨，不能當證所知障淨；菩薩種姓，亦能當證煩惱障淨，所知障淨；菩薩種姓，亦能當證煩惱障淨，亦能當證所知障淨。是故說言望彼一切亦能當證所知障淨。
是故說言望彼一切無上最勝。復由四事，當知菩薩勝於一切無上最勝。復由四事，當知菩薩勝於一切聲聞、獨覺。何等為四？一者、根勝，二者、行聲聞、獨覺。
何等為四？一者、根勝，二者、行勝，三者、善巧勝，四者、果勝。言根勝者，謂勝，三者、善巧勝，四者、果勝。
言根勝者，謂
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