有四因緣、能令菩薩退菩提心。何等為四？有四因緣、能令菩薩退菩提心。何等為四？
一、種姓不具；二、惡友所攝；三、於諸眾生悲一、種姓不具；二、惡友所攝；
三、於諸眾生悲心微薄，四、於極長時種種猛利無間無缺生心微薄，四、於極長時種種猛利無間無缺生死大苦難行苦行，其心極生怯畏驚怖。如是死大苦難行苦行，其心極生怯畏驚怖。如是四種心退因緣，與上發心四因相違，廣辯四種心退因緣，與上發心四因相違，廣辯其相，如前應知。4目不退菩薩攝善離過得所勝利其相，如前應知。
4目不退菩薩攝善離過得所勝利最初發心堅固菩薩，略有二種不共世間甚最初發心堅固菩薩，略有二種不共世間甚希奇法。何等為二？一者、攝諸眾生皆為眷希奇法。何等為二？
一者、攝諸眾生皆為眷屬，二者、攝眷屬過所不能染。攝眷屬過有屬，二者、攝眷屬過所不能染。攝眷屬過有其二種。謂於眷屬饒益損減、染污違順。如是其二種。
謂於眷屬饒益損減、染污違順。如是二事，菩薩皆無。最初發心堅固菩薩，於諸二事，菩薩皆無。
最初發心堅固菩薩，於諸眾生發起二種善勝意樂。一者、利益意樂，二眾生發起二種善勝意樂。一者、利益意樂，二者、安樂意樂。利益意樂者，謂欲從彼諸不善者、安樂意樂。
利益意樂者，謂欲從彼諸不善處，拔濟眾生，安置善處。安樂意樂者，謂於處，拔濟眾生，安置善處。安樂意樂者，謂於貧匱無依無怙諸眾生所，離染污心，欲與貧匱無依無怙諸眾生所，離染污心，欲與種種饒益樂具。最初發心堅固菩薩，有二加種種饒益樂具。
最初發心堅固菩薩，有二加行。一、意樂加行，二、正行加行。意樂加行者，行。一、意樂加行，二、正行加行。
意樂加行者，謂即利益安樂意樂日夜增長。正行加行者，謂即利益安樂意樂日夜增長。正行加行者，謂於日夜能自成熟佛法加行，及於眾生謂於日夜能自成熟佛法加行，及於眾生隨能隨力，依前所說意樂加行，起與利益隨能隨力，依前所說意樂加行，起與利益安樂加行。最初發心堅固菩薩，有二增長大安樂加行。
最初發心堅固菩薩，有二增長大善法門。一者、自利加行，能證無上正等菩提；善法門。一者、自利加行，能證無上正等菩提；
二者、利他加行，能脫一切有情眾苦。如二增二者、利他加行，能脫一切有情眾苦。如二增長大善法門，如是二種大善法聚、二種無量長大善法門，如是二種大善法聚、二種無量大善法藏，當知亦爾。最初發心堅固菩薩，由大善法藏，當知亦爾。
最初發心堅固菩薩，由初發心求菩提故，所攝善法，比餘一切所初發心求菩提故，所攝善法，比餘一切所攝善法，有二種勝。一者、因勝，二者、果勝。謂攝善法，有二種勝。一者、因勝，二者、果勝。
謂諸菩薩所攝善法，皆是無上正等菩提能證諸菩薩所攝善法，皆是無上正等菩提能證因故，所證無上正等菩提是此果故，比餘一因故，所證無上正等菩提是此果故，比餘一
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