切聲聞、獨覺所攝善法尚為殊勝，何況比餘切聲聞、獨覺所攝善法尚為殊勝，何況比餘一切有情所攝善法。是故菩薩所攝善法，比一切有情所攝善法。是故菩薩所攝善法，比餘一切所攝善法，因果俱勝。最初發心堅固餘一切所攝善法，因果俱勝。
最初發心堅固菩薩，略有二種發心勝利。一者、初發菩提心菩薩，略有二種發心勝利。一者、初發菩提心已，即是眾生尊重福田，一切眾生皆應供養；已，即是眾生尊重福田，一切眾生皆應供養；
亦作一切眾生父母。二者、初發菩提心已，亦作一切眾生父母。二者、初發菩提心已，即能攝受無惱害福。由此菩薩成就如是即能攝受無惱害福。
由此菩薩成就如是無惱害福，得倍輪王護所守護；由得如無惱害福，得倍輪王護所守護；由得如是護所護故，若寢、若寤、若迷悶等，一切魍魎、是護所護故，若寢、若寤、若迷悶等，一切魍魎、藥叉、宅神、人非人等不能嬈害。又此菩薩轉藥叉、宅神、人非人等不能嬈害。
又此菩薩轉受餘生，由如是福所攝持故，少病、無病，不受餘生，由如是福所攝持故，少病、無病，不為長時重病所觸。於諸眾生所作義利，能為長時重病所觸。於諸眾生所作義利，能以身語勇猛而作。常為眾生宣說正法，身以身語勇猛而作。
常為眾生宣說正法，身無極倦，念無忘失，心無勞損。菩薩本性住無極倦，念無忘失，心無勞損。菩薩本性住種姓時，一切麁重性自微薄；既發心已，所有種姓時，一切麁重性自微薄；
既發心已，所有麁重轉復輕微。謂身麁重及心麁重。若餘眾麁重轉復輕微。謂身麁重及心麁重。
若餘眾生為欲息滅疾疫災橫，所用無驗呪句、明生為欲息滅疾疫災橫，所用無驗呪句、明句，菩薩用之尚令有驗，何況驗者。成就增句，菩薩用之尚令有驗，何況驗者。成就增上柔和忍辱，能忍他惱，不惱於他；見他相上柔和忍辱，能忍他惱，不惱於他；
見他相惱，深生悲惱。忿、嫉、諂等諸隨煩惱，皆能摧伏，惱，深生悲惱。忿、嫉、諂等諸隨煩惱，皆能摧伏，令勢微薄；或暫現行，速能除遣。隨所居止令勢微薄；
或暫現行，速能除遣。隨所居止國土城邑，於中所有恐怖、鬪諍、饑饉過失，非國土城邑，於中所有恐怖、鬪諍、饑饉過失，非人所作疾疫災橫，未起不起，設起尋滅。又人所作疾疫災橫，未起不起，設起尋滅。
又此最初發心菩薩，或於一時生極惡趣那落此最初發心菩薩，或於一時生極惡趣那落迦中，多分於此那落迦趣速得解脫。受小迦中，多分於此那落迦趣速得解脫。受小苦受，生大厭離；於彼受苦諸眾生等，起大苦受，生大厭離；
於彼受苦諸眾生等，起大悲心。如是一切皆因攝受無惱害福。最初發悲心。如是一切皆因攝受無惱害福。
最初發心堅固菩薩，由能攝受無惱害福，便得領心堅固菩薩，由能攝受無惱害福，便得領受如是等類眾多勝利。受如是等類眾多勝利。
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