二者、無漏。無漏樂者，學無學樂。有漏樂者，二者、無漏。無漏樂者，學無學樂。
有漏樂者，欲、色、無色三界繫樂。又此一切三界繫樂，欲、色、無色三界繫樂。又此一切三界繫樂，隨其所應六處別故，有其六種。謂眼觸所隨其所應六處別故，有其六種。
謂眼觸所生，乃至意觸所生。如是六種復攝為二。一生，乃至意觸所生。如是六種復攝為二。
一者、身樂，二者、心樂。五識相應，名為身樂；意識者、身樂，二者、心樂。五識相應，名為身樂；
意識相應，名為心樂。若對治樂者，謂因寒熱飢相應，名為心樂。若對治樂者，謂因寒熱飢渴等事，生起非一眾多品類種種苦受，由能渴等事，生起非一眾多品類種種苦受，由能對治息除寒熱飢渴等苦，即於如是苦息對治息除寒熱飢渴等苦，即於如是苦息滅時，生起樂覺，是則名為苦對治樂。滅想滅時，生起樂覺，是則名為苦對治樂。
滅想受定，名受斷樂。無惱害樂，應知略說復有四受定，名受斷樂。無惱害樂，應知略說復有四種。一、出離樂，二、遠離樂，三、寂靜樂，四、三種。
一、出離樂，二、遠離樂，三、寂靜樂，四、三菩提樂。正信捨家，趣於非家，解脫煩籠菩提樂。正信捨家，趣於非家，解脫煩籠居家迫迮種種大苦，名出離樂。斷除諸欲居家迫迮種種大苦，名出離樂。
斷除諸欲惡不善法，證初靜慮離生喜樂，名遠離樂。惡不善法，證初靜慮離生喜樂，名遠離樂。第二靜慮已上諸定，尋伺止息，名寂靜樂。一第二靜慮已上諸定，尋伺止息，名寂靜樂。
一切煩惱畢竟離繫，於所知事如實等覺，此切煩惱畢竟離繫，於所知事如實等覺，此樂名為三菩提樂。此中因樂，是樂因故，說名樂名為三菩提樂。此中因樂，是樂因故，說名為樂。非自性故。此中受樂，樂自性故，說名為樂。
非自性故。此中受樂，樂自性故，說名為樂，非樂因故。苦對治樂，息眾苦故、遣眾為樂，非樂因故。
苦對治樂，息眾苦故、遣眾苦故，說名為樂，非樂因故、非自性故。其苦故，說名為樂，非樂因故、非自性故。其受斷樂，非樂因故、非自性故，亦非息遣受斷樂，非樂因故、非自性故，亦非息遣種種苦故，說名為樂。然依勝義，諸所有受種種苦故，說名為樂。
然依勝義，諸所有受皆悉是苦，住滅定時，此勝義苦暫時寂靜，皆悉是苦，住滅定時，此勝義苦暫時寂靜，故名為樂。無惱害樂所攝最後三菩提樂，故名為樂。無惱害樂所攝最後三菩提樂，由當來世此勝義苦永寂滅故，於現法中由當來世此勝義苦永寂滅故，於現法中
附在所依諸煩惱品一切麁重永寂滅故，說附在所依諸煩惱品一切麁重永寂滅故，說
名為樂。諸餘所有無惱害樂，於最後樂能名為樂。諸餘所有無惱害樂，於最後樂能隨順故，是彼分故，能引彼故，當知亦名無隨順故，是彼分故，能引彼故，當知亦名無惱害樂。惱害樂。
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