等菩提能發心者。我當應發大菩提心，令等菩提能發心者。我當應發大菩提心，令此惡世無量有情，隨學於我起菩提願。由此惡世無量有情，隨學於我起菩提願。
由見末劫難得發心增上力故，於大菩提深見末劫難得發心增上力故，於大菩提深生信解，因斯發起大菩提心。是名第四初生信解，因斯發起大菩提心。是名第四初發心緣。云何四因？謂諸菩薩種姓具足，是名發心緣。
云何四因？謂諸菩薩種姓具足，是名第一初發心因。又諸菩薩賴佛菩薩善友攝第一初發心因。
又諸菩薩賴佛菩薩善友攝受，是名第二初發心因。又諸菩薩於諸眾生受，是名第二初發心因。又諸菩薩於諸眾生多起悲心，是名第三初發心因。又諸菩薩多起悲心，是名第三初發心因。
又諸菩薩於極長時種種猛利無間無缺生死大苦難於極長時種種猛利無間無缺生死大苦難行苦行無有怯畏，是名第四初發心因。若行苦行無有怯畏，是名第四初發心因。若諸菩薩六處殊勝，從無始世展轉傳來，法爾諸菩薩六處殊勝，從無始世展轉傳來，法爾所得，當知是名種姓具足。由四種相，當所得，當知是名種姓具足。
由四種相，當知菩薩善友具足。謂諸菩薩所遇善友，性知菩薩善友具足。謂諸菩薩所遇善友，性不愚鈍，聰明黠慧，不墮惡見，是名第一善不愚鈍，聰明黠慧，不墮惡見，是名第一善友具足。又諸菩薩所遇善友，終不教人行友具足。
又諸菩薩所遇善友，終不教人行於放逸，亦不授與諸放逸具，是名第二善友於放逸，亦不授與諸放逸具，是名第二善友具足。又諸菩薩所遇善友，終不教人行於具足。又諸菩薩所遇善友，終不教人行於惡行，亦不授與諸惡行具。是名第三善友惡行，亦不授與諸惡行具。
是名第三善友具足。又諸菩薩所遇善友，終不勸捨增上具足。又諸菩薩所遇善友，終不勸捨增上信、欲、受學、精進、方便功德，而復勸修下劣信、信、欲、受學、精進、方便功德，而復勸修下劣信、欲、受學、精進、方便功德。所謂終不勸捨大欲、受學、精進、方便功德。
所謂終不勸捨大乘，勸修二乘；勸捨修慧，勸修思慧；勸捨思乘，勸修二乘；勸捨修慧，勸修思慧；
勸捨思慧，勸修聞慧；勸捨聞慧，勸修福業；勸捨尸慧，勸修聞慧；勸捨聞慧，勸修福業；
勸捨尸羅，勸修慧施。終不勸捨如是等類增上功羅，勸修慧施。終不勸捨如是等類增上功德，而復勸修如是等類下劣功德。是名第德，而復勸修如是等類下劣功德。
是名第四善友具足。由四因緣，當知菩薩於諸眾四善友具足。由四因緣，當知菩薩於諸眾生多起悲心。謂諸菩薩雖有十方無量無生多起悲心。
謂諸菩薩雖有十方無量無邊無苦世界，而生有苦諸世界中。於中恒邊無苦世界，而生有苦諸世界中。於中恒有眾苦可得，非無眾苦。或時見他隨遭一有眾苦可得，非無眾苦。
或時見他隨遭一
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