不究竟。究竟退者，謂一退已，不能復發求不究竟。究竟退者，謂一退已，不能復發求菩提心。不究竟者，謂退已後，數數更發求菩提心。
不究竟者，謂退已後，數數更發求菩提心。2目發心因緣當知菩薩最初發心，由四種緣、四菩提心。2目發心因緣當知菩薩最初發心，由四種緣、四因、四力。云何四緣？謂善男子或善女人，若因、四力。
云何四緣？謂善男子或善女人，若見諸佛及諸菩薩，有不思議甚奇希有神變見諸佛及諸菩薩，有不思議甚奇希有神變威力，或從可信聞如是事。既見聞已，便作威力，或從可信聞如是事。
既見聞已，便作是念：無上菩提具大威德，令安住者及修行是念：無上菩提具大威德，令安住者及修行者，成就如是所見所聞不可思議神變威力。者，成就如是所見所聞不可思議神變威力。由此見聞增上力故，於大菩提深生信解，由此見聞增上力故，於大菩提深生信解，因斯發起大菩提心。是名第一初發心緣。因斯發起大菩提心。
是名第一初發心緣。或有一類，雖不見聞如前所說神變威力，或有一類，雖不見聞如前所說神變威力，而聞宣說依於無上正等菩提微妙正法菩而聞宣說依於無上正等菩提微妙正法菩薩藏教，聞已深信；由聞正法及與深信增薩藏教，聞已深信；
由聞正法及與深信增上力故，於如來智深生信解，為得如來微上力故，於如來智深生信解，為得如來微妙智故，發菩提心。是名第二初發心緣。或妙智故，發菩提心。是名第二初發心緣。
或有一類，雖不聽聞如上正法，而見一切菩有一類，雖不聽聞如上正法，而見一切菩薩藏法將欲滅沒。見是事已，便作是念：菩薩藏法將欲滅沒。見是事已，便作是念：菩薩藏法久住於世，能滅無量眾生大苦，我應薩藏法久住於世，能滅無量眾生大苦，我應住持菩薩藏法，發菩提心，為滅無量眾生住持菩薩藏法，發菩提心，為滅無量眾生大苦。由為護持菩薩藏法增上力故，於如大苦。
由為護持菩薩藏法增上力故，於如來智深生信解，為得如來微妙智故，發菩來智深生信解，為得如來微妙智故，發菩提心。是名第三初發心緣。或有一類，雖不提心。是名第三初發心緣。
或有一類，雖不觀見正法欲滅，而於末劫、末世、末時，見諸觀見正法欲滅，而於末劫、末世、末時，見諸濁惡眾生身心，十隨煩惱之所惱亂。謂多愚濁惡眾生身心，十隨煩惱之所惱亂。謂多愚癡、多無慚愧、多諸慳嫉、多諸憂苦、多諸麁重、癡、多無慚愧、多諸慳嫉、多諸憂苦、多諸麁重、多諸煩惱、多諸惡行、多諸放逸、多諸懈怠、多多諸煩惱、多諸惡行、多諸放逸、多諸懈怠、多諸不信。見是事已，便作是念：大濁惡世，於諸不信。
見是事已，便作是念：大濁惡世，於今正起諸隨煩惱所惱亂時，能發下劣聲今正起諸隨煩惱所惱亂時，能發下劣聲聞、獨覺菩提心者，尚難可得，況於無上正聞、獨覺菩提心者，尚難可得，況於無上正
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