安處究竟涅槃及以如來廣大智中。如是發安處究竟涅槃及以如來廣大智中。如是發心，定自希求無上菩提，及求能作有情義心，定自希求無上菩提，及求能作有情義利，是故發心以定希求為其行相。3目所緣又諸菩利，是故發心以定希求為其行相。
3目所緣又諸菩薩緣大菩提，及緣有情一切義利，發心希薩緣大菩提，及緣有情一切義利，發心希求，非無所緣，是故發心以大菩提及諸有求，非無所緣，是故發心以大菩提及諸有情一切義利為所緣境。4目功德又諸菩薩最初發心，情一切義利為所緣境。4目功德又諸菩薩最初發心，能攝一切菩提分法殊勝善根為上首故，是能攝一切菩提分法殊勝善根為上首故，是善、極善，是賢、極賢，是妙、極妙，能違一切有情善、極善，是賢、極賢，是妙、極妙，能違一切有情處所三業惡行功德相應。5目最勝菩薩又諸菩薩最初處所三業惡行功德相應。
5目最勝菩薩又諸菩薩最初發心所起正願，於餘一切希求世間、出世間發心所起正願，於餘一切希求世間、出世間義妙善正願，最為第一，最為無上。如是應義妙善正願，最為第一，最為無上。如是應知最初發心有五種相。一者、自性，二者、行知最初發心有五種相。
一者、自性，二者、行相，三者、所緣，四者、功德，五者、最勝。2項異名1目發心趣入相，三者、所緣，四者、功德，五者、最勝。2項異名1目發心趣入又諸菩薩初發心已，即名趣入無上菩提，又諸菩薩初發心已，即名趣入無上菩提，預在大乘諸菩薩數。此據世俗言說道理，預在大乘諸菩薩數。
此據世俗言說道理，是故發心趣入所攝。2目菩提根本又諸菩薩要發心已，是故發心趣入所攝。2目菩提根本又諸菩薩要發心已，方能漸次速證無上正等菩提，非未發心，方能漸次速證無上正等菩提，非未發心，是故發心能為無上菩提根本。3目大悲等流是故發心能為無上菩提根本。
3目大悲等流又諸菩薩悲愍一切有苦眾生，為欲濟拔，又諸菩薩悲愍一切有苦眾生，為欲濟拔，發菩提心，是故發心是悲等流。4目學所依止又諸菩薩以發菩提心，是故發心是悲等流。4目學所依止又諸菩薩以初發心為所依止、為建立故，普於一切菩初發心為所依止、為建立故，普於一切菩提分法及作一切有情義利菩薩學中皆能提分法及作一切有情義利菩薩學中皆能修學，是故發心是諸菩薩學所依止。如是應修學，是故發心是諸菩薩學所依止。
如是應知最初發心是趣入攝、菩提根本、大悲等流、知最初發心是趣入攝、菩提根本、大悲等流、學所依止。3項隨義分別1目發心退與不退學所依止。3項隨義分別1目發心退與不退又諸菩薩最初發心略有二種。一者、永出，二、又諸菩薩最初發心略有二種。
一者、永出，二、不永出。言永出者，謂發心已畢竟隨轉，無不永出。言永出者，謂發心已畢竟隨轉，無復退還。不永出者，謂發心已不極隨轉，而復退還。
不永出者，謂發心已不極隨轉，而復退還。此發心退復有二種。一者、究竟，二、復退還。此發心退復有二種。
一者、究竟，二、
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