親屬衰亡、喪失財寶、殺縛禁閉及驅擯等諸親屬衰亡、喪失財寶、殺縛禁閉及驅擯等諸苦難中，悉能安忍。其性聰敏，於法能受、能苦難中，悉能安忍。其性聰敏，於法能受、能持、能思；成就念力，於久所作、所說事中，能持、能思；
成就念力，於久所作、所說事中，能自記憶，亦令他憶。如是等類，當知名為菩自記憶，亦令他憶。如是等類，當知名為菩薩靜慮波羅蜜多種姓相。云何菩薩慧波羅薩靜慮波羅蜜多種姓相。
云何菩薩慧波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩成俱生慧，能入一蜜多種姓相？謂諸菩薩成俱生慧，能入一切明處境界。性不頑鈍、性不微昧、性不愚切明處境界。
性不頑鈍、性不微昧、性不愚癡。遍於彼彼離放逸處有力思擇。如是等癡。遍於彼彼離放逸處有力思擇。
如是等類，當知名為菩薩慧波羅蜜多種姓相。應類，當知名為菩薩慧波羅蜜多種姓相。應知是名能比菩薩種姓麁相。決定實義，唯知是名能比菩薩種姓麁相。
決定實義，唯佛世尊究竟現見。3目結佛世尊究竟現見。3目結由諸菩薩所有種姓性，與如是功德相應，由諸菩薩所有種姓性，與如是功德相應，成就賢善諸白淨法。是故能與難得最勝不成就賢善諸白淨法。
是故能與難得最勝不可思議無動無上如來果位為證得因，應正可思議無動無上如來果位為證得因，應正道理，餘不應理。3項隨義分別1目處種性相種姓菩薩，乃至未為白道理，餘不應理。3項隨義分別1目處種性相種姓菩薩，乃至未為白法相違四隨煩惱若具不具之所染污，性法相違四隨煩惱若具不具之所染污，性與如是白法相應。若被染污，如是白法皆與如是白法相應。
若被染污，如是白法皆不顯現，或於一時生諸惡趣。2目種性菩薩受生不定菩薩雖生諸不顯現，或於一時生諸惡趣。2目種性菩薩受生不定菩薩雖生諸惡趣中，由種姓力，應知與餘生惡趣者惡趣中，由種姓力，應知與餘生惡趣者有大差別。謂彼菩薩久處生死，或時時間生有大差別。
謂彼菩薩久處生死，或時時間生諸惡趣，雖暫生彼，速能解脫；雖在惡趣，而諸惡趣，雖暫生彼，速能解脫；雖在惡趣，而不受於猛利苦受，如餘有情生惡趣者；雖不受於猛利苦受，如餘有情生惡趣者；
雖觸微苦，而能發生增上厭離，於生惡趣受觸微苦，而能發生增上厭離，於生惡趣受苦有情，深起悲心。如是等事，皆由種姓。苦有情，深起悲心。如是等事，皆由種姓。
佛大悲因之所熏發，是故當知，種姓菩薩佛大悲因之所熏發，是故當知，種姓菩薩雖生惡趣，然與其餘生惡趣者有大差雖生惡趣，然與其餘生惡趣者有大差別。3目白法與四隨煩惱相違何等名為種姓菩薩白法相違四隨煩別。3目白法與四隨煩惱相違何等名為種姓菩薩白法相違四隨煩惱？謂放逸者，由先串習諸煩惱故，性成猛惱？
謂放逸者，由先串習諸煩惱故，性成猛利、長時煩惱，是名第一隨煩惱姓。又愚癡利、長時煩惱，是名第一隨煩惱姓。又愚癡
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