者、不善巧者，依附惡友，是名第二隨煩惱者、不善巧者，依附惡友，是名第二隨煩惱性。又為尊長、夫主、王賊及怨敵等所拘逼性。又為尊長、夫主、王賊及怨敵等所拘逼者，不得自在，其心迷亂，是名第三隨煩惱者，不得自在，其心迷亂，是名第三隨煩惱性。又資生具有匱乏者，顧戀身命，是名第性。
又資生具有匱乏者，顧戀身命，是名第四隨煩惱性。4目證菩提遲四隨煩惱性。4目證菩提遲又諸菩薩雖具種姓，由四因緣，不能速又諸菩薩雖具種姓，由四因緣，不能速證阿耨多羅三藐三菩提。何等為四？謂諸菩證阿耨多羅三藐三菩提。
何等為四？謂諸菩薩，先未值遇諸佛菩薩真善知識，為說菩提薩，先未值遇諸佛菩薩真善知識，為說菩提無顛倒道。如是名為第一因緣。又諸菩薩，雖無顛倒道。
如是名為第一因緣。又諸菩薩，雖遇善友為說正道，而顛倒執，於諸菩薩正遇善友為說正道，而顛倒執，於諸菩薩正所學中顛倒修學。如是名為第二因緣。又所學中顛倒修學。
如是名為第二因緣。又諸菩薩，雖遇善友為說正道，於諸菩薩正諸菩薩，雖遇善友為說正道，於諸菩薩正所學中無倒修學，而於加行方便慢緩、懈怠所學中無倒修學，而於加行方便慢緩、懈怠嬾惰，不成勇猛、熾然精進。如是名為第嬾惰，不成勇猛、熾然精進。
如是名為第三因緣。又諸菩薩，雖遇善友為說正道，於三因緣。又諸菩薩，雖遇善友為說正道，於諸菩薩正所學中無倒修學，亦於加行勇諸菩薩正所學中無倒修學，亦於加行勇猛精進，然諸善根猶未成熟，菩提資糧未猛精進，然諸善根猶未成熟，菩提資糧未得圓滿，未於長時積習所有菩提分法。如得圓滿，未於長時積習所有菩提分法。
如是名為第四因緣。如是菩薩雖有種姓，是名為第四因緣。如是菩薩雖有種姓，因緣闕故，不能速證無上菩提。若具因緣，因緣闕故，不能速證無上菩提。
若具因緣，便能速證。若無種姓補特伽羅，雖有一便能速證。若無種姓補特伽羅，雖有一切，一切一切種，當知決定不證菩提。切，一切一切種，當知決定不證菩提。
2發心品本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處2發心品本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
發心品第二2節發心品(第二發心持)1項發心體1目自性發心品第二2節發心品(第二發心持)1項發心體1目自性
復次，菩薩最初發心，於諸菩薩所有正願是復次，菩薩最初發心，於諸菩薩所有正願是初正願，普能攝受其餘正願，是故發心以初初正願，普能攝受其餘正願，是故發心以初正願為其自性。2目行相又諸菩薩起正願心求菩正願為其自性。2目行相又諸菩薩起正願心求菩提時，發如是心，說如是言：願我決定當提時，發如是心，說如是言：願我決定當證無上正等菩提，能作有情一切義利。畢竟證無上正等菩提，能作有情一切義利。
畢竟
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