復次，云何無想三摩鉢底？謂已離遍淨欲，未復次，云何無想三摩鉢底？謂已離遍淨欲，未離上欲，求出離想作意為先，諸心心法滅。離上欲，求出離想作意為先，諸心心法滅。
問：以何方便入此等至？答：觀想如病、如癰、問：以何方便入此等至？答：觀想如病、如癰、如箭，入第四靜慮，修背想作意，於所生如箭，入第四靜慮，修背想作意，於所生起種種想中厭背而住。唯謂無想寂靜微起種種想中厭背而住。
唯謂無想寂靜微妙，於無想中持心而住。如是漸次離諸所妙，於無想中持心而住。如是漸次離諸所緣，心便寂滅。於此生中，亦入亦起。若生於緣，心便寂滅。
於此生中，亦入亦起。若生於彼，唯入不起。其想若生，便從彼沒。4目滅盡三摩缽底彼，唯入不起。
其想若生，便從彼沒。4目滅盡三摩缽底復次，云何滅盡三摩鉢底？謂已離無所有處復次，云何滅盡三摩鉢底？
謂已離無所有處欲，暫安住想作意為先，諸心心法滅。問：以欲，暫安住想作意為先，諸心心法滅。問：以何方便入此等至？答：若諸聖者，已離無所何方便入此等至？
答：若諸聖者，已離無所有處欲。或依非想非非想處相而入於定，有處欲。或依非想非非想處相而入於定，或依滅盡相而入於定。依非想非非想處或依滅盡相而入於定。
依非想非非想處相而入定者，謂於此上心深生厭捨，非想相而入定者，謂於此上心深生厭捨，非想非非想處進趣所緣皆滅盡故，心便寂滅。依非非想處進趣所緣皆滅盡故，心便寂滅。依滅盡相而入定者，亦復如是。將欲趣入滅滅盡相而入定者，亦復如是。
將欲趣入滅盡定時，有二種法多有所作。謂奢摩他、毘盡定時，有二種法多有所作。謂奢摩他、毘鉢舍那。云何奢摩他？云何毘鉢舍那？云何此鉢舍那。
云何奢摩他？云何毘鉢舍那？
云何此二多有所作？謂於此義中，八次第定名奢摩二多有所作？謂於此義中，八次第定名奢摩他，所有聖慧名毘鉢舍那。於此二中隨闕他，所有聖慧名毘鉢舍那。
於此二中隨闕一種，即不能入滅盡等至；要具此二，方能一種，即不能入滅盡等至；要具此二，方能趣入。是故此二多有所作。問：入滅定時，云趣入。
是故此二多有所作。問：入滅定時，云何次第滅三種行？答：此有二種。謂行時、住時。何次第滅三種行？
答：此有二種。謂行時、住時。
若於行時，亦起言說。於初靜慮有此作用，若於行時，亦起言說。於初靜慮有此作用，有語行故。若於住時，從第二靜慮已上次有語行故。
若於住時，從第二靜慮已上次第定力，彼三種行次第而滅。當知出時，由第定力，彼三種行次第而滅。當知出時，由逆次第次第而起。問：滅盡定中，諸心心法並逆次第次第而起。
問：滅盡定中，諸心心法並皆滅盡。云何說識不離於身？答：由不變壞皆滅盡。云何說識不離於身？
答：由不變壞諸色根中，有能執持轉識種子阿賴耶識不諸色根中，有能執持轉識種子阿賴耶識不
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