心不得定；如是多言，與定為難。若從定心不得定；如是多言，與定為難。
若從定生光明之相，及見色時，便捨內修相續作生光明之相，及見色時，便捨內修相續作意，願樂於外諦視眾色；故極思察，與定為意，願樂於外諦視眾色；故極思察，與定為難。如是諸難，隨其所應，障三摩地所緣境難。
如是諸難，隨其所應，障三摩地所緣境相及因緣相。或有遇此，退失所緣、因緣相相及因緣相。或有遇此，退失所緣、因緣相故，如其次第，二相俱沒。5目三受俱三摩地故，如其次第，二相俱沒。
5目三受俱三摩地復次，云何喜俱行三摩地？謂初二靜慮諸三復次，云何喜俱行三摩地？謂初二靜慮諸三摩地。云何樂俱行三摩地？謂第三靜慮諸三摩地。
云何樂俱行三摩地？謂第三靜慮諸三摩地。云何捨俱行三摩地？謂第四靜慮已上摩地。
云何捨俱行三摩地？謂第四靜慮已上諸三摩地。6目四修定諸三摩地。
6目四修定復次，云何修定為得現法樂住？謂於四種復次，云何修定為得現法樂住？謂於四種現法樂住方便道中所有修定，及未圓滿清現法樂住方便道中所有修定，及未圓滿清淨鮮白諸根本地所有修定。為顯修習未曾淨鮮白諸根本地所有修定。
為顯修習未曾得定，是故世尊說初靜慮前方便道。云何修得定，是故世尊說初靜慮前方便道。云何修定為得智見？謂諸苾芻，於光明相，慇懃懇定為得智見？
謂諸苾芻，於光明相，慇懃懇到審諦而取，如經廣說。當知此在能發天到審諦而取，如經廣說。當知此在能發天眼前方便道所有修定。此中天眼，於諸色境眼前方便道所有修定。
此中天眼，於諸色境能照、能觀，說名為見。能知諸天如是名字、如能照、能觀，說名為見。能知諸天如是名字、如是種類，乃至廣說，如勝天經，是名為智。云是種類，乃至廣說，如勝天經，是名為智。
云何修定生分別慧？謂諦現觀預流果向方便何修定生分別慧？謂諦現觀預流果向方便道中所有修定，或為修習諸無礙解。云何修道中所有修定，或為修習諸無礙解。
云何修定為盡諸漏？謂阿羅漢果方便道中所有修定為盡諸漏？謂阿羅漢果方便道中所有修定。7目五聖智三摩地定。
7目五聖智三摩地復次，云何五聖智三摩地？謂我此三摩地，是復次，云何五聖智三摩地？謂我此三摩地，是聖、無染、無執，廣說如經。此中示現五行相聖、無染、無執，廣說如經。
此中示現五行相智。謂自體智、補特伽羅智、清淨智、果智、入智。謂自體智、補特伽羅智、清淨智、果智、入出定相智。聖者，善故名聖；又無漏故名聖。出定相智。
聖者，善故名聖；又無漏故名聖。
無染者，顯善聖性。無執者，顯無漏聖性。非無染者，顯善聖性。無執者，顯無漏聖性。
非凡夫所近者，謂諸佛及聖弟子所親近故。凡夫所近者，謂諸佛及聖弟子所親近故。
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