至廣說。即依此法，獨處空閑，離諸放逸，勇至廣說。即依此法，獨處空閑，離諸放逸，勇猛精進，自策勵住，法隨法行，由此能入猛精進，自策勵住，法隨法行，由此能入靜慮等定。云何教授力？謂於親教軌範師所，靜慮等定。
云何教授力？謂於親教軌範師所，或於隨一餘尊長所，獲得隨順初靜慮等或於隨一餘尊長所，獲得隨順初靜慮等無倒教授；從此審諦作意思惟，能入靜慮及無倒教授；
從此審諦作意思惟，能入靜慮及諸餘定。如是顯示四觀行者。謂具因力者、諸餘定。如是顯示四觀行者。
謂具因力者、方便力者、若利根者、及鈍根者。3項四得靜慮方便力者、若利根者、及鈍根者。3項四得靜慮復次，有四得靜慮者。一、愛上靜慮者，二、見復次，有四得靜慮者。
一、愛上靜慮者，二、見上靜慮者，三、慢上靜慮者，四、疑上靜慮者。云上靜慮者，三、慢上靜慮者，四、疑上靜慮者。云何愛上靜慮者？謂如有一，先聞靜慮諸定功何愛上靜慮者？
謂如有一，先聞靜慮諸定功德，而不聞彼出離方便。於彼一向見勝功德，而不聞彼出離方便。於彼一向見勝功德，勇猛精勤；由此因緣，入初靜慮或所餘德，勇猛精勤；
由此因緣，入初靜慮或所餘定。如是入已，後生愛味。云何見上靜慮者？定。如是入已，後生愛味。
云何見上靜慮者？謂如有一，從自師所，或餘師所，聞諸世間謂如有一，從自師所，或餘師所，聞諸世間皆是常等，如是方便入初靜慮乃至有頂，能皆是常等，如是方便入初靜慮乃至有頂，能得清淨、解脫、出離，彼依此見，勇猛精勤；由得清淨、解脫、出離，彼依此見，勇猛精勤；
由是因緣，入初靜慮或所餘定。如是入已，能是因緣，入初靜慮或所餘定。如是入已，能自憶念過去多劫，遂生是見：我及世間皆是自憶念過去多劫，遂生是見：我及世間皆是常等。從定起已，即於此見堅執不捨；復於常等。
從定起已，即於此見堅執不捨；復於後時審思、審慮、審諦觀察。謂由此故，當得後時審思、審慮、審諦觀察。
謂由此故，當得清淨、解脫、出離。云何慢上靜慮者？謂如有一，清淨、解脫、出離。云何慢上靜慮者？
謂如有一，聞如是名諸長老等入初靜慮乃至有頂。聞聞如是名諸長老等入初靜慮乃至有頂。聞是事已，遂生憍慢：彼既能入靜慮等定，我是事已，遂生憍慢：彼既能入靜慮等定，我復何緣而不當入。依止此慢，勇猛精勤；由復何緣而不當入。
依止此慢，勇猛精勤；由是因緣，入初靜慮及所餘定。如是入已，後是因緣，入初靜慮及所餘定。
如是入已，後生憍慢。或入定已，作是思惟；唯我能得如生憍慢。或入定已，作是思惟；
唯我能得如是靜慮，餘不能得。彼依此慢，復於後時，是靜慮，餘不能得。彼依此慢，復於後時，於諸靜慮審思、審慮、審諦觀察。云何疑上靜於諸靜慮審思、審慮、審諦觀察。
云何疑上靜慮者？謂如有一，為性暗鈍，本嘗樂習奢摩慮者？謂如有一，為性暗鈍，本嘗樂習奢摩
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