正方便相？謂所思惟白淨品因緣相相。云何正方便相？謂所思惟白淨品因緣相相。
云何邪方便相？謂所思惟染污品因緣相相。即是邪方便相？謂所思惟染污品因緣相相。
即是思惟如是如是不守根門住故，乃至不正思惟如是如是不守根門住故，乃至不正知住故，如是如是心被染相。云何光明相？知住故，如是如是心被染相。云何光明相？
謂如有一，於暗對治或法光明、慇懃懇到謂如有一，於暗對治或法光明、慇懃懇到善取其相，極善思惟。如於下方，於上亦爾。善取其相，極善思惟。如於下方，於上亦爾。
如是一切治暗相故，建立此相。云何觀察如是一切治暗相故，建立此相。云何觀察相？謂有苾芻、慇懃懇到善取其相而觀察相？
謂有苾芻、慇懃懇到善取其相而觀察之。住觀於坐者，謂以現在能取觀未來所之。住觀於坐者，謂以現在能取觀未來所取法。坐觀於臥者，謂以現在能取觀過去取法。
坐觀於臥者，謂以現在能取觀過去所取。或法在後行觀察前行者，謂以後後所取。或法在後行觀察前行者，謂以後後能取觀前前能取法。此則略顯二種所取、能能取觀前前能取法。
此則略顯二種所取、能取法觀。云何賢善定相？謂所思惟青瘀等取法觀。云何賢善定相？
謂所思惟青瘀等相，為欲對治欲貪等故。何故此相說名賢相，為欲對治欲貪等故。何故此相說名賢善？諸煩惱中貪最為勝，於諸貪中欲貪為善？
諸煩惱中貪最為勝，於諸貪中欲貪為勝，生諸苦故。此相是彼對治所緣，故名賢勝，生諸苦故。此相是彼對治所緣，故名賢善。云何止相？謂所思惟無分別影像之相。善。
云何止相？謂所思惟無分別影像之相。
云何舉相？謂策心所取隨一淨妙或光明相云何舉相？謂策心所取隨一淨妙或光明相相。云何觀相？謂聞思修慧所思惟諸法相。相。
云何觀相？謂聞思修慧所思惟諸法相。
云何捨相？謂已得平等心，於諸善品增上云何捨相？謂已得平等心，於諸善品增上捨相。云何入定相？謂由因緣、所緣、應修習捨相。
云何入定相？謂由因緣、所緣、應修習相故入三摩地，或復已得而現在前。云何相故入三摩地，或復已得而現在前。
云何住定相？謂即於彼諸相善巧而取；由善取住定相？謂即於彼諸相善巧而取；
由善取故，隨其所欲於定安住。又於此定得不退故，隨其所欲於定安住。又於此定得不退法。云何出定相？謂分別體所不攝不定地法。
云何出定相？謂分別體所不攝不定地相。云何增相？謂輕安定倍增廣大所思惟相。
云何增相？謂輕安定倍增廣大所思惟相。云何減相？謂輕安定退減陜小所思惟相。
云何減相？謂輕安定退減陜小所思惟相。云何方便相？謂二道相。或趣倍增廣大，相。
云何方便相？謂二道相。
或趣倍增廣大，或趣退減陜小故。云何引發相？謂能引發或趣退減陜小故。云何引發相？
謂能引發
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