何處？當知始從第四靜慮乃至有頂。復次，何處？當知始從第四靜慮乃至有頂。
復次，此五根出離、無相為後，與彼五種順出離此五根出離、無相為後，與彼五種順出離界展轉相攝。此中由欲、恚、害出離，即說乃至界展轉相攝。此中由欲、恚、害出離，即說乃至樂根出離；由色出離，即說第四靜慮捨根出樂根出離；
由色出離，即說第四靜慮捨根出離；由薩迦耶滅，即說無色界一切捨根出離。離；由薩迦耶滅，即說無色界一切捨根出離。
順出離言有何等義？由住此者能出離故，順出離言有何等義？由住此者能出離故，名順出離。不說由此出離於彼。為離欲名順出離。
不說由此出離於彼。為離欲者說此界故。問：諸欲、恚、害定同時斷，何緣者說此界故。
問：諸欲、恚、害定同時斷，何緣建立別出離耶？答：彼諸出離雖復同時，約建立別出離耶？答：彼諸出離雖復同時，約修對治有差別故，宣說三種出離差別。對修對治有差別故，宣說三種出離差別。
對治差別者，謂不淨、慈、悲，如其次第。或有唯治差別者，謂不淨、慈、悲，如其次第。或有唯修不淨出離一切；或慈、或悲。是故別說三修不淨出離一切；
或慈、或悲。是故別說三種出離。此上唯有一類對治，故後出離無種出離。
此上唯有一類對治，故後出離無有差別。云何猛利見者等隨念欲？謂由觀有差別。云何猛利見者等隨念欲？
謂由觀察作意於勝事作意故，猛利功用作意故。察作意於勝事作意故，猛利功用作意故。云何於諸欲中心不趣入？謂於彼處不見云何於諸欲中心不趣入？
謂於彼處不見勝功德故。云何不美？謂於彼處喜悅不生勝功德故。云何不美？
謂於彼處喜悅不生故。云何不住？謂於彼處不樂受用為欣悅故。云何不住？
謂於彼處不樂受用為欣悅故。云何無有勝解？謂於彼處不樂取著故。云何無有勝解？
謂於彼處不樂取著不如理相故。云何萎顇？謂雖縱任而不舒不如理相故。云何萎顇？
謂雖縱任而不舒泰故。云何壞散？謂取境已，尋復棄捨故。云泰故。云何壞散？
謂取境已，尋復棄捨故。云何而不舒泰？謂於所緣雖強令住，而不何而不舒泰？
謂於所緣雖強令住，而不愛樂故。云何等住於捨？謂行平等位，於愛樂故。云何等住於捨？
謂行平等位，於平等位中心遊觀故。何等為厭？謂由於彼平等位中心遊觀故。何等為厭？
謂由於彼深見過患，棄背為性。此復三種。謂無常故、深見過患，棄背為性。此復三種。
謂無常故、苦故、變壞法故。何等為惡？謂由於彼初見苦故、變壞法故。何等為惡？
謂由於彼初見過患，棄背為性。何等為違？謂由於彼中過患，棄背為性。何等為違？
謂由於彼中見過患，棄背為性。何等為背？謂由於彼後見過患，棄背為性。何等為背？
謂由於彼後見過患，棄背為性。與此相違，即於離欲作見過患，棄背為性。與此相違，即於離欲作
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