意趣入者，謂於是處見勝功德故。美者，謂意趣入者，謂於是處見勝功德故。美者，謂於是處生清淨信而證順故。住者，謂於所於是處生清淨信而證順故。
住者，謂於所緣不流散故。勝解者，由於是處不染污緣不流散故。勝解者，由於是處不染污轉，於諸煩惱得離繫故。以於厭等棄背行轉，於諸煩惱得離繫故。
以於厭等棄背行中正流轉時，心無罣礙。又復於捨無有功中正流轉時，心無罣礙。又復於捨無有功用。云何其心善逝？謂住方便究竟作意故。用。
云何其心善逝？謂住方便究竟作意故。
云何善修？謂善修習餘作意故。當知此說云何善修？謂善修習餘作意故。
當知此說斷位及斷方便道位。解者，謂解脫諸纏故。斷位及斷方便道位。解者，謂解脫諸纏故。
脫者，謂解脫所緣相故。離繫者，謂解脫隨脫者，謂解脫所緣相故。離繫者，謂解脫隨眠故。從諸欲緣所生諸漏者，謂除欲貪，眠故。
從諸欲緣所生諸漏者，謂除欲貪，於欲界中所餘煩惱。損匱者，謂因此生執於欲界中所餘煩惱。損匱者，謂因此生執器仗等惡行差別，於此若作、若增長故，生器仗等惡行差別，於此若作、若增長故，生諸惡趣。燒者：謂由此因、欲愛噉食、燒身心諸惡趣。
燒者：謂由此因、欲愛噉食、燒身心故。惱者，謂由此因，若事變壞，便生愁歎憂故。惱者，謂由此因，若事變壞，便生愁歎憂苦惱故。於彼解脫、超出、離繫者，謂如前次苦惱故。
於彼解脫、超出、離繫者，謂如前次第，解脫諸纏、所緣、隨眠故。云何終不領納第，解脫諸纏、所緣、隨眠故。云何終不領納緣彼諸受？謂依將得、正得、隨念諸欲境界，緣彼諸受？
謂依將得、正得、隨念諸欲境界，染污諸受不復現行；其所依身不為眾惑染污諸受不復現行；其所依身不為眾惑染污而住，如紅蓮花，水滴不著。染污而住，如紅蓮花，水滴不著。
復有六種順出離界，如經廣說。謂我已修復有六種順出離界，如經廣說。謂我已修慈，乃至我已離諸我慢，然我猶為疑惑毒慈，乃至我已離諸我慢，然我猶為疑惑毒箭悶亂其心。是故慈等於恚、害等非正對箭悶亂其心。
是故慈等於恚、害等非正對治。當知為捨如是邪執，建立此界。是中恚治。當知為捨如是邪執，建立此界。
是中恚等離欲對治有差別故，建立前四。對治相等離欲對治有差別故，建立前四。對治相故，觀察聖住得道理故，建立無相。觀察故，觀察聖住得道理故，建立無相。
觀察究竟正道理故，建立第六。慈對治恚，無損究竟正道理故，建立第六。慈對治恚，無損行轉故。悲對治害，為除他苦，勝樂行轉故。行轉故。
悲對治害，為除他苦，勝樂行轉故。喜治不樂，於他樂事隨喜行轉故。捨治貪喜治不樂，於他樂事隨喜行轉故。
捨治貪恚，俱捨行轉故。無相對治一切眾相，相相違恚，俱捨行轉故。無相對治一切眾相，相相違
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